السابع : نيّة الاقتداء ، فلو تابع بغير نيّة بطلت صلاته ، ولا
يشترط نيّة الإمام للإمامة وإن أمّ النساء ،
شرح
وفي « كشف الالتباس ( 1 ) » نسبة الصحّة إلى علمائنا وإن كان على سطح . وقيّده
في « السرائر » بأن لا ينتهي إلى حدّ لا يمكنه الاقتداء ( 2 ) به . ولم يقيّد في « النهاية ( 3 )
والمبسوط ( 4 ) والوسيلة ( 5 ) » وغيرها ( 6 ) بشئ ، لكن بعضهم قال : يجوز علوّه بالمعتدّ ،
وبعض أطلق ، والمآل واحد . وفي « البيان ( 7 ) والجعفرية ( 8 ) وحاشية الإرشاد ( 9 ) وفوائد
الشرائع ( 10 ) وإرشاد الجعفرية ( 11 ) والغرية والروض ( 12 ) والروضة ( 13 ) » ما لم يؤدّ إلى العلوّ
المفرط . وفي « النجيبية » دعوى الإجماع على ذلك ، وظاهر « المسالك » الصحّة
وإن كان البُعد مفرطاً ( 14 ) .[ في نيّة الاقتداء ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( السابع : نيّة الاقتداء ، فلو تابع بغير
هامش
( 1 ) كشف الالتباس : في الجماعة ص 181 س 3 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 2 ) السرائر : في الجماعة ج 1 ص 283 .
( 3 ) النهاية : في الجماعة ص 117 .
( 4 ) المبسوط : في الجماعة ج 1 ص 156 .
( 5 ) الوسيلة : في الجماعة ص 107 .
( 6 ) كشرائع الإسلام : في الجماعة ج 1 ص 123 .
( 7 ) البيان : في الجماعة ص 136 .
( 8 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في الجماعة ص 127 .
( 9 ) حاشية الإرشاد : في الجماعة ص 43 س 2 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 10 ) فوائد الشرائع : في الجماعة ص 55 س 14 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 11 ) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص 161 س 4 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 12 ) روض الجنان : في الجماعة ص 371 س 3 .
( 13 ) الروضة البهية : في الجماعة ج 1 ص 795 .
( 14 ) مسالك الأفهام : في الجماعة ج 1 ص 306 .