ويشترط تعيين الإمام ،
شرح
المقام ( 1 ) . وقد تقدّم الكلام في ذلك في بحث الجمعة ( 2 ) .
وقد صرّح المصنّف ( 3 ) والشهيدان ( 4 ) وغيرهم ( 5 ) بأنّ المأموم لو نوى نيّة الجماعة
مطلقاً لم تكف ، لأنّه ليس فيها نيّة اقتداء .
وفي « الدروس ( 6 ) والبيان ( 7 ) والموجز الحاوي ( 8 ) وكشف الالتباس ( 9 ) » أنّ نيّة
القدوة بعد نيّة الإمام لامعها فيقطعها بتسليمه ويستأنف . وفي « إرشاد الجعفرية »
يجب تأخيرها إجماعاً ( 10 ) .
وفي « المصابيح » لا يجب على الإمام قصد الإمامة بل لو قصد عدم الإمامة
واقتدى المأمومون به من غير رضاه أصلا صحّت صلاته وصلاة المأمومين بعد
اعتقادهم عدالته وعدم تضرّره به ( 11 ) .[ في اشتراط تعيين الإمام ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ويشترط تعيين الإمام ) بلا خلاف
كما في « الذخيرة ( 12 ) » بالاسم أو الصفة أو الحاضر معه بعد العلم باستجماعه لشرائط
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 318 .
( 2 ) تقدّم في ج 8 ص 426 - 427 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 264 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 421 ، وروض الجنان : في الجماعة ص 375 س 3 .
( 5 ) كالمطالب المظفّرية : في الجماعة ص 161 س 3 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 6 ) الدروس الشرعية : في الجماعة ج 1 ص 220 .
( 7 ) البيان : في الجماعة ص 135 .
( 8 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الجماعة ص 112 .
( 9 ) كشف الالتباس : في الجماعة ص 181 س 10 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 10 ) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص 161 س 8 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 11 ) مصابيح الظلام : في الجماعة ج 2 ص 276 س 9 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 12 ) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 399 س 29 .