شرح
فتوى أو رواية ، لاختصاص موردهما بغيرها ، وكذا لو نوى الائتمام بأحدهما
لا بعينه ، نصّ عليه في « المبسوط ( 1 ) » وغيره ( 2 ) وفي « المجمع » كأنّه إجماع ( 3 ) .
وأمّا لو نوى الائتمام بالمأموم فقد نقل الإجماع على عدم الصحّة في
« التذكرة ( 4 ) والذكرى ( 5 ) » . وفي « التذكرة » أيضاً أنّه لافرق بين أن يكون عالماً بأنّه
مأموم أو جاهلا ( 6 ) .
وأمّا إذا نوى الائتمام بمن ظهر أنّه غير الإمام ، ففي « نهاية الإحكام ( 7 )
والتذكرة ( 8 ) والذكرى ( 9 ) وإرشاد الجعفرية ( 10 ) والروض ( 11 ) والروضة ( 12 ) » أنّه لو نوى
الاقتداء بزيد فبان أنّه عمرو بطلت وإن كان أهلا للإمامة . وفي « الذكرى ( 13 ) والفوائد
الملية ( 14 ) والمدارك ( 15 ) » أنّه لو نوى الاقتداء بالحاضر على أنّه زيد فبان أنّه عمرو
ففي صحّة القدوة ترجيحاً للإشارة وعدمها ترجيحاً للاسم وجهان . وفي
« الرياض » أحوطهما العدم ( 16 ) . وفي « كشف الالتباس » الحكم بالبطلان ( 17 ) . وفي
هامش
( 1 ) المبسوط : في الجماعة ج 1 ص 152 - 153 .
( 2 ) كالرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في الجماعة ص 127 .
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 317 .
( 4 ) و ( 6 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 265 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 424 .
( 7 ) نهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 125 .
( 8 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة 4 ص 264 .
( 9 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 423 .
( 10 ) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص 162 س 5 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 11 ) روض الجنان : في الجماعة ص 375 س 6 .
( 12 ) الروضة البهية : في الجماعة ج 1 ص 798 .
( 13 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 423 .
( 14 ) الفوائد الملية : في الجماعة ص 290 .
( 15 ) مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 333 .
( 16 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 320 .
( 17 ) كشف الالتباس : في الجماعة ص 181 س 16 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .