فلو نوى الائتمام بإثنين أو بأحدهما لا بعينه أو بالمأموم أو بمن
ظهر أنّه غير الإمام لم يصحّ ،
شرح
الإمامة كما في « التذكرة ( 1 ) ونهاية الإحكام ( 2 ) وكشف الالتباس ( 3 ) والروض ( 4 )
ومجمع البرهان ( 5 ) والمدارك ( 6 ) والذخيرة ( 7 ) والكفاية ( 8 ) والمصابيح ( 9 ) والرياض ( 10 ) »
وفي الأخير أنّه لا خلاف فيه . وفي « الروضة » بالاسم أو الصفة أو القصد الذهني ( 11 ) .
قوله قدّس سره : ( فلو نوى الائتمام باثنين أو بأحدهما لا بعينه
أو بالمأموم أو بمن ظهر أنّه غير الإمام لم يصحّ ) أمّا البطلان لو نوى
الائتمام باثنين فقد نصّ عليه في « المبسوط ( 12 ) » وغيره ( 13 ) . وفي « مجمع البرهان »
كأنّه إجماع ( 14 ) . وصرّح جماعة ( 15 ) بالبطلان ولو توافقا فعلا لعدم دليل على الصحّة من
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 264 .
( 2 ) نهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 125 .
( 3 ) كشف الالتباس : في الجماعة ص 181 س 14 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 4 ) روض الجنان : في الجماعة ص 375 س 5 .
( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 317 .
( 6 ) مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 333 .
( 7 ) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 299 س 30 .
( 8 ) كفاية الأحكام : في الجماعة ص 31 س 32 .
( 9 ) مصابيح الظلام : في الجماعة ج 2 ص 276 س 14 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 10 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 320 .
( 11 ) الروضة البهية : في الجماعة ج 1 ص 797 .
( 12 ) المبسوط : في الجماعة ج 1 ص 152 - 153 .
( 13 ) كتذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 265 .
( 14 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 317 .
( 15 ) منهم الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 423 ، والأسترآبادي في
المطالب المظفّرية : في الجماعة ص 162 س 4 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 )
والشهيد الثاني في روض الجنان : في الجماعة ص 375 س 6 .