شرح
نيّة بطلت صلاته ، ولا يشترط نيّة الإمام للإمامة وإن أمّ النساء ) أمّا
كون نيّة الاقتداء شرطاً فهو قول كلّ مَن يحفظ عنه العلم كما في « المنتهى ( 1 ) » وعليه
الإجماع كما في « نهاية الإحكام ( 2 ) والتذكرة ( 3 ) والذكرى ( 4 ) والغرّية وإرشاد
الجعفرية ( 5 ) والروض ( 6 ) » وظاهر « الذخيرة ( 7 ) » .
وأمّا عدم اشتراط نيّة الإمام للإمامة وإن أمّ النساء فقد نصّ عليه في
« المبسوط ( 8 ) والخلاف ( 9 ) » وغيرهما ( 10 ) . وهو قضية إطلاق جملة من العبارات . وقد
تشعر عبارة « المعتبر ( 11 ) والمنتهى ( 12 ) » بدعوى الإجماع حيث قصرا الخلاف فيهما
على أبي حنيفة . وفي « مجمع البرهان » كأنّه إجماع ( 13 ) . وفي « الرياض » لا أجد فيه
خلافاً ( 14 ) . وفي « التذكرة » لو صلّى بنيّة الانفراد مع علمه بأنّ مَن خلفه يأتمّ به صحّ
عند علمائنا ( 15 ) ، انتهى .
هامش
( 1 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 365 س 34 .
( 2 ) نهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 125 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 263 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 421 .
( 5 ) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص 161 س 3 ( مخطوط في مكتبة المرعشي
برقم 2776 ) .
( 6 ) روض الجنان : في الجماعة ص 375 السطر الأوّل .
( 7 ) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 399 س 28 .
( 8 ) المبسوط : في الجماعة ج 1 ص 157 .
( 9 ) الخلاف : في الجماعة ج 1 ص 565 مسألة 317 .
( 10 ) كنهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 126 .
( 11 ) المعتبر : في الجماعة ج 2 ص 423 .
( 12 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 367 س 4 .
( 13 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 317 .
( 14 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 320 .
( 15 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 265 .