شرح
والكفاية ( 1 ) » . وفي « كشف الرموز » أنّه فتوى الشيخين وعلم الهدى والحسن وسلاّر
والمتأخّر يعني ابن إدريس ( 2 ) ، انتهى فتأمّل جيّداً .
وهو خيرة « المبسوط » وستسمع عبارته و « النهاية ( 3 ) والإشارة ( 4 ) والشرائع ( 5 )
والنافع ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) والمنتهى ( 8 ) والتحرير ( 9 ) والتبصرة ( 10 ) واللمعة ( 11 ) والمفاتيح ( 12 ) » وهو
المنقول عن القاضي ( 13 ) . وهو ظاهر « كشف الرموز ( 14 ) » . وفي « مجمع البرهان » أنّه
أظهر ( 15 ) . ويظهر من « المختلف » في مسألة العود اختياره ( 16 ) . وفي « المدارك » أنّه
أولى ( 17 ) . وفي « الذخيرة » أقرب ( 18 ) .
هامش
( 1 ) كفاية الأحكام : في السفر ص 33 س 22 .
( 2 ) كشف الرموز : في السفر ج 1 ص 226 .
( 3 ) لا يخفى أنّ نسخ النهاية هنا مختلفة فبعضها عطف خفاء الأذان على تواري الجدران
( بالواو ) كما هو الّذي عليه أكثر النسخ المطبوعة ، وفي بعضها الآخر عطفه عليه ب ( أو ) وهو الّذي
يوافق نسخة الشارح ونقله عنه في المقام ، وهو الّذي يوافق النقل عن المبسوط ، فراجع النهاية :
طبع مؤسسة النشر الإسلامي ج 1 ص 358 ، وطبع انتشارات القدس المحمّدي ص 123 ،
ونحو عبارة النهاية بعينها عبارة إشارة السبق فإنّها مختلفة أيضاً ، فراجع إشارة السبق : ص 87 .
( 4 ) مر آنفا في هامش رقم ( 3 ) .
( 5 ) شرائع الإسلام : في السفر ج 1 ص 134 .
( 6 ) المختصر النافع : في السفر ص 51 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في السفر ج 4 ص 377 .
( 8 ) منتهى المطلب : في السفر ج 1 ص 391 س 11 .
( 9 ) تحرير الأحكام : في السفر ج 1 ص 337 .
( 10 ) تبصرة المتعلّمين : في السفر ص 41 .
( 11 ) اللمعة الدمشقية : في السفر ص 46 .
( 12 ) مفاتيح الشرائع : في السفر ج 1 ص 24 .
( 13 ) الناقل هو العلاّمة في مختلف الشيعة : في السفر ج 3 ص 109 .
( 14 ) كشف الرموز : في السفر ج 1 ص 226 .
( 15 ) مجمع الفائدة والبرهان : في السفر ج 3 ص 397 .
( 16 ) مختلف الشيعة : في السفر ج 3 ص 111 .
( 17 ) مدارك الأحكام : في السفر ج 4 ص 457 .
( 18 ) ذخيرة المعاد : في السفر ص 411 س 13 .