بخلاف ما لو شكّ بين الاثنتين والثلاث .
ويستحبّ جبر كلّ مقصورة بقول « سبحان الله والحمد لله ولا إله
إلاّ الله والله أكبر » ثلاثين مرّة عقيبها .
شرح
الكلام في ذلك في بحث النيّة بما لا مزيد عليه فلا بدّ من مراجعته .
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( بخلاف ما لو شكّ بين الاثنتين والثلاث )
فإنّه يحتاط وجوباً كما في « جامع المقاصد ( 1 ) » . وفي « الموجز الحاوي ( 2 ) وكشف
الالتباس ( 3 ) » أنّه لو شكّ بين الاثنتين والثلاث والأربع يحتاط بركعة خاصّة
لاحتمال كونها ثلاث فيحتاط بركعة وتصحّ في الاثنتين والأربع من دون احتياط .فروع
الأوّل : قد استظهر كلّ من تأخّر عن الشهيد عدم جواز الصوم ، صرّح بذلك
كلّ مَن ( 4 ) تعرّض له ، وقال بعضهم ( 5 ) : لا فرق بين أن يكون جالساً في هذه الأمكنة
في جميع أوقات الصوم وعدمه .
الثاني : صرّح بعضهم ( 6 ) باستحباب نيّة الإقامة فيها ليتمّ .
الثالث : صرّح الشهيد ( 7 ) وأبو العبّاس ( 8 ) والصيمري ( 9 ) والأردبيلي ( 10 )
هامش
( 1 ) جامع المقاصد : في صلاة السفر ج 2 ص 510 .
( 2 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في مسائل القصر والتمام ص 122 .
( 3 ) كشف الالتباس : في مسائل القصر والتمام ص 201 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 4 ) منهم الفاضل السيوري في التنقيح : ج 1 ص 291 ، والسيّد السند في المدارك : ج 4 ص 470 ،
والعلاّمة المجلسي في البحار : ج 89 ص 91 ، والمحقّق السبزواري في الذخيرة : ص 413 س 39 .
( 5 ) كما في مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة المسافر ج 3 ص 427 .
( 6 ) كما عن الصدوق في الفقيه : في صلاة المسافر ج 1 ص 442 ذيل ح 1283 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج 4 ص 335 .
( 8 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة المسافر ص 173 .
( 9 ) كشف الالتباس : في صلاة المسافر ص 201 س 21 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة المسافر ج 3 ص 427 .