ونقل نيّة الفريضة إليها وإكمالها ركعتين والدخول في الجماعة ،
شرح
النهي عن التطوّع في هذا الوقت ابتداءاً واستدامةً ، فتأمّل . وفي الإجماع وحده
مقنع وبلاغ .قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ونقل نيّة الفريضة إليها وإكمالها
ركعتين والدخول في الجماعة ) عند علمائنا كما في « التذكرة ( 1 ) » والحكم
مقطوع به في كلام الأصحاب كما في « المدارك ( 2 ) والذخيرة ( 3 ) » ولا خلاف فيه
صريحاً كما في « الرياض ( 4 ) ومجمع البرهان ( 5 ) » وهو المشهور كما في « البيان ( 6 )
وإيضاح النافع » وبذلك كلّه صرّح في « الفقه المنسوب إلى مولانا الرضا ( عليه السلام ) ( 7 )
والنهاية ( 8 ) والوسيلة ( 9 ) » وغيرها ( 10 ) ما عدا ما سنذكره . وهو المنقول عن عليّ بن
الحسين والقاضي ( 11 ) .
وقال في « السرائر ( 12 ) » : فإن لم يكن الإمام الّذي يصلّى خلفه رئيس الكلّ
وكان ممّن يقتدى به فليتمّم صلاته الّتي دخل بها ركعتين يخفّفهما ويحسبهما
من التطوّع على ما روي ( 13 ) في بعض الأخبار . وقد فهم من كلامه هذا
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 336 .
( 2 ) مدارك الأحكام : في الجماعة ج 4 ص 381 .
( 3 ) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 401 س 15 .
( 4 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 363 .
( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 331 .
( 6 ) البيان : في الجماعة ص 130 .
( 7 ) فقه الرضا ( عليه السلام ) : في الجماعة ص 145 .
( 8 ) النهاية : في الجماعة ص 118 .
( 9 ) الوسيلة : في الجماعة ص 106 .
( 10 ) كالجامع للشرائع : في الجماعة ص 99 .
( 11 ) نقله عنهما العلاّمة في المختلف : في الجماعة ج 3 ص 85 - 86 .
( 12 ) السرائر : في الجماعة ج 1 ص 289 .
( 13 ) وسائل الشيعة : ب 56 من أبواب الجماعة ح 2 ج 5 ص 458 .