شرح
في قلب الصلاة وهو جعل ما يدركه آخر صلاته .
والحاصل أنّ ظاهر من تعرّض للحكم الاتفاق على رجحان القراءة له إذا أدركه
في الأخيرتين لكن عبارات جملة من المتقدّمين وجماعة من المتأخّرين كأنّها
مجملة بالنسبة إلى الوجوب والندب لكن الظاهر منها قبل التأمّل هو الوجوب وبعده
عند الإنصاف هو الندب كما ستسمع في البيان الّذي نذكره إن شاء الله تعالى ،
فبعضهم ( 1 ) صرّح بأنّه يقرأ وبعضهم ( 2 ) عبّر بلفظ الرواية وربّما أردفه بذكر الصحيحتين .
وممّن صرّح بالوجوب علم الهدى فيما نقل ( 3 ) عنه والشيخ في « التهذيب ( 4 ) »
وهو ظاهر « الفقه ( 5 ) المنسوب إلى مولانا الرضا ( عليه السلام ) والنهاية ( 6 ) والمبسوط ( 7 )
والغنية ( 8 ) » بل ادّعى بعضهم ( 9 ) أنّه خيرة الكليني والصدوق ، ونقل ذلك
في « المنتهى ( 10 ) » وغيره ( 11 ) عن بعض أصحابنا . وهو ظاهر المنقول ( 12 ) عن
أبي الصلاح . وفي « السرائر ( 13 ) والمنتهى ( 14 ) والتذكرة ( 15 ) والمختلف ( 16 )
هامش
( 1 ) كالعلاّمة في التذكرة : ج 4 ص 323 ، والكاشاني في المفاتيح : ج 1 ص 167 ، والشهيد
الثاني في روض الجنان : ص 376 س 28 .
( 2 ) كالشهيد الأوّل في الذكرى : ج 4 ص 451 ، والمحقّق في المعتبر : ج 2 ص 446 .
( 3 ) جُمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى : ج 3 ) ص 41 نقل عنه في الرياض : ج 4 ص 367 .
( 4 ) تهذيب الأحكام : باب 3 في أحكام الجماعة ذيل ح 69 ج 3 ص 45 .
( 5 ) فقه الرضا ( عليه السلام ) : في الجماعة ص 144 .
( 6 ) النهاية : في الجماعة ص 115 .
( 7 ) المبسوط : في الجماعة ج 1 ص 158 .
( 8 ) غنية النزوع : في الجماعة ص 89 .
( 9 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 367 .
( 10 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 384 س 13 .
( 11 ) ككفاية الأحكام : في الجماعة ص 31 السطر الأخير .
( 12 ) الناقل عنه البحراني في الحدائق الناضرة : في الجماعة ج 11 ص 242 .
( 13 ) السرائر : في الجماعة ج 1 ص 286 .
( 14 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 384 س 13 .
( 15 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 323 .
( 16 ) مختلف الشيعة : في الجماعة ج 3 ص 85 .