شرح
الإخفاتية ( 1 ) ، وعلى كلّ حال فهذا القول لا ينافي الإجماعات الآنفة في صدر
المسألة كما قد يتوهّم ، لأنّ أصحاب هذا القول لم يعيّنوا القراءة .
الثاني : استحباب قراءة الحمد وحدها وهو المنقول في « التنقيح ( 2 ) » عن المفيد ،
وقد نقلوه ( 3 ) عن الشيخ في « المبسوط والنهاية » وابن سعيد ، وقد يشعر أوّل كلامه
في « المبسوط ( 4 ) والنهاية ( 5 ) » بوجوب التسبيح وحمد الله سبحانه وتعالى فليلحظ .
وهو خيرة « الروض » كما ستسمع .
الثالث : كراهية القراءة ، وفي ظاهر « الغرية » أنّه أشهر . وقد يظهر ذلك من
« الموجز الحاوي ( 6 ) والفوائد الملية ( 7 ) » وستأتيك عبارات في الإخفاتية ربّما يستفاد
منها كراهية القراءة هنا . وفي « الروض ( 8 ) » وفي القراءة في أخيرتي الجهرية
لإطلاق الأمر أو إلحاقهما بالإخفاتية قولان أجودهما الأوّل .
الرابع : التحريم ، ففي « التبصرة ( 9 ) ومجمع البرهان ( 10 ) » تحرم القراءة خلف
المرضي مطلقاً إلاّ أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة ولا يسمع ولو همهمة ، وهو
ظاهر « الفقه المنسوب إلى مولانا الرضا ( عليه السلام ) ( 11 ) » وسيأتيك ما في « التحرير » وغيره
في الإخفاتية .
هامش
( 1 ) مختلف الشيعة : في الجماعة ج 3 ص 78 .
( 2 ) التنقيح : في الجماعة ج 1 ص 273 .
( 3 ) نقل عنهما الشهيد الأول في غاية المراد : ج 1 ص 213 ، والشهيد الثاني في روض الجنان :
في الجماعة ص 373 س 15 ، والمحدّث البحراني في الحدائق : ج 11 ص 124 و 125 .
( 4 ) المبسوط : في الجماعة ج 1 ص 158 .
( 5 ) النهاية : في الجماعة ص 113 .
( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الجماعة ص 114 .
( 7 ) الفوائد الملية : في الجماعة ص 301 .
( 8 ) روض الجنان : في الجماعة ص 372 .
( 9 ) تبصرة المتعلّمين : في الجماعة ص 38 .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 297 .
( 11 ) فقه الرضا ( عليه السلام ) : في الجماعة ص 124 .