شرح
« الرياض ( 1 ) » أنّ ظاهر القاضي وغيره أنّه على الإباحة من دون استحباب بل في
الأخبار لورودها في مقام توهّم الحضر ، انتهى فتأمّل . وقد سمعت قول سلاّر وابن
إدريس ( 2 ) وما نقلنا عن « التبصرة ( 3 ) » .
هذا والمشهور كما في « الروض ( 4 ) والروضة ( 5 ) » أنّ القراءة إذ ذاك على
الاستحباب . وفي « الدروس ( 6 ) والغرية » أنّه الأشهر . وهو خيرة « المعتبر ( 7 )
والشرائع » على الظاهر منها كما قيل ( 8 ) و « المختلف ( 9 ) والمنتهى ( 10 ) والتحرير ( 11 )
والتذكرة ( 12 ) ونهاية الإحكام ( 13 ) والإرشاد والتلخيص » على الظاهر منهما
كما قيل ( 14 ) و « الذكرى ( 15 ) والبيان ( 16 ) واللمعة ( 17 ) والنفلية ( 18 ) والموجز الحاوي ( 19 )
هامش
( 1 ) رياض المسائل : في الجماعة ج 4 ص 308 .
( 2 ) تقدّم كلامهما في ص 133 .
( 3 ) تقدّم في ص 133 .
( 4 ) روض الجنان : في الجماعة ص 373 س 11 .
( 5 ) الروضة البهية : في الجماعة ج 1 ص 796 .
( 6 ) الدروس الشرعية : في الجماعة ج 1 ص 222 .
( 7 ) المعتبر : في الجماعة ج 2 ص 421 .
( 8 ) كالمطالب المظفّرية : في الجماعة ص 165 س 7 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 9 ) مختلف الشيعة : في الجماعة ج 3 ص 78 .
( 10 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 378 س 26 .
( 11 ) تحرير الأحكام : في الجماعة ج 1 ص 52 س 7 .
( 12 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 341 .
( 13 ) نهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 160 .
( 14 ) لم نعثر على هذا القائل ، أمّا ظاهر الإرشاد والتلخيص هو الاستحباب كما قيل ، فراجع
الإرشاد : ج 1 ص 272 ، والتلخيص ( سلسلة الينابيع الفقهية : ج 27 ) ص 569 .
( 15 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 463 .
( 16 ) البيان : في الجماعة ج 129 .
( 17 ) اللمعة الدمشقية : في الجماعة ص 47 .
( 18 ) النفلية : في الجماعة ص 141 .
( 19 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الجماعة ص 167 .