شرح
والتقي ( 1 ) . وقال في « المنتهى ( 2 ) » : إنّ قول السيّد أولى من قول الشيخ . ونحوه ما
في « المعتبر ( 3 ) » حيث قال : على الأولى . واختار في « الذكرى ( 4 ) » جميع ما اختاره
في المعتبر في هذه المقامات . وأمّا الأخيرتان عند هؤلاء فعن السيّد ( 5 ) أنّ الأولى
أن يقرأ فيهما أو يسبّح . وفي « المنتهى ( 6 ) » أنّه أولى . وفي « المعتبر ( 7 ) » في الأخيرتين
روايتان . وفي « الغنية ( 8 ) والإشارة ( 9 ) » على الظاهر منها و « مجمع البرهان ( 10 ) » أنّه
كالمنفرد مخيّر بين التسبيح والحمد ، وهو المنقول ( 11 ) عن التقي . وقد سمعت إحدى
نسختي « المختلف » فتدبّر .
الخامس : استحباب التسبيح أربعاً فيها أي في الإخفاتية كما في ظاهر
« النفلية ( 12 ) والفوائد الملية ( 13 ) » .
السادس : استحباب التسبيح وحمده سبحانه أو قراءة الحمد مطلقاً نقله في
« الروض ( 14 ) » عن ابن سعيد .
السابع : كراهية القراءة في أوائل الإخفاتية ، وقد عدّ قولا ، وقد يستفاد ذلك
من بعض العبارات كما ستسمع .
هامش
( 1 ) نقله عنهما الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : ج 4 ص 456 و 457 .
( 2 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 378 س 26 .
( 3 ) المعتبر : في الجماعة ج 2 ص 421 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 463 .
( 5 ) المصدر السابق : ص 456 .
( 6 ) منتهى المطلب : في الجماعة ج 1 ص 378 س 26 .
( 7 ) المعتبر : في الجماعة ج 2 ص 421 .
( 8 ) غنية النزوع : في الجماعة ص 88 .
( 9 ) إشارة السبق : في الجماعة ص 96 .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج 3 ص 300 .
( 11 ) نقله عنه العلاّمة في المختلف : في الجماعة ج 3 ص 77 .
( 12 ) النفلية : في الجماعة ص 142 .
( 13 ) الفوائد الملية : في الجماعة ص 302 .
( 14 ) روض الجنان : في الجماعة ص 373 س 18 .