شرح
« الإرشاد واللمعة » وستسمع عبارة « الروضة » .
الثاني : استحباب الحمد وحدها ، قال في « الروض ( 1 ) » : إنّه خيرة القواعد
والشيخ وجماعة . قلت : آخر كلامه في « المبسوط والنهاية » كالصريح في ذلك
وكأنّ أوّله مخالف لذلك ، وستسمع الجمع بين كلاميه . ونقل ( 2 ) ذلك عن القاضي .
واقتصر في « التذكرة ( 3 ) » على نقله عن الشيخ . وفي « جامع المقاصد ( 4 ) » وغيرها ( 5 ) : لا
يقرأ الحمد على الأصحّ لعدم الدليل . قلت : استدلّ له المصنّف في « نهاية
الإحكام ( 6 ) » وغيرها ( 7 ) بقول الصادق ( 8 ) ( عليه السلام ) : « وإن لم تسمع فاقرأ » قال : وهي تعطي
استحباب القراءة في الإخفاتية .
الثالث : سقوط القراءة في الأُوليين والأخيرتين وجوباً وتعيين التسبيح وهو
ظاهر « المقنع ( 9 ) » .
الرابع : سقوطها في الأُوليين وجوباً وهو ظاهر ( خيرة - خ ل )
« الغنية ( 10 ) والإشارة ( 11 ) والتحرير ( 12 ) » وظاهر « التبصرة ( 13 ) » وهو المنقول عن السيّد
هامش
( 1 ) روض الجنان : في الجماعة ص 373 س 17 والموجود فيه نسبة القول إلى القواعد والشيخ
وأمّا الجماعة فغير مذكورة ، فراجع .
( 2 ) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج 4 ص 457 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 342 .
( 4 ) جامع المقاصد : في الجماعة ج 2 ص 503 .
( 5 ) لم نعثر على هذا الغير في ما بأيدينا من الكتب ، فراجع .
( 6 ) نهاية الإحكام : في الجماعة ج 2 ص 161 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج 4 ص 343 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ب 31 من أبواب الجماعة ح 5 ج 5 ص 422 - 423 .
( 9 ) المقنع : في الجماعة ص 120 .
( 10 ) الغنية : في الجماعة ص 88 .
( 11 ) إشارة السبق : في الجماعة ص 96 .
( 12 ) تحرير الأحكام : في الجماعة ج 1 ص 52 س 6 .
( 13 ) تبصرة المتعلّمين : في الجماعة ص 38 .