شرح
الخامس : استحباب التسبيح بالأربع كما في « النفلية ( 1 ) » وظاهر « الفوائد
الملية ( 2 ) » .
السادس : استحباب القراءة وقد فهمه جماعة ( 3 ) من ظاهر « الإرشاد » .
السابع : التخيير بين الحمد والتسبيح استحباباً وقد فهمه جماعة ( 4 ) من ظاهر
« المختلف » وقد نقلوه ( 5 ) عن السيّد والقاضي و « الواسطة » ونقله في « التنقيح ( 6 ) » عن
أبي الصلاح . وهو خيرة « القطيفية والروضة ( 7 ) والذخيرة ( 8 ) » . وفي « النجيبية » ما دلّ
على القراءة يحمل على التقية والباقي على التخيير . هذا وفي « التنقيح ( 9 ) » أنّ ما
اختاره الشيخان في الكلّ أحوط .
هذا وإن كانت إخفاتية ففيها أقوال أيضاً :
الأوّل : استحباب القراءة فيها وهو خيرة « الواسطة » على ما نقل ( 10 ) من
عبارتها ، ونسبه في « المهذّب ( 11 ) » إلى الشيخ والتقي والكتاب ، وقيل ( 12 ) : إنّه ظاهر
هامش
( 1 ) النفلية : في الجماعة ص 141 .
( 2 ) الفوائد الملية : في الجماعة ص 302 .
( 3 ) منهم الأردبيلي في المجمع : في الجماعة ج 3 ص 305 ، والشهيد الثاني في الروض : في
الجماعة ص 373 س 15 .
( 4 ) منهم الشهيد الثاني في الروض ص 373 س 15 ، وظاهر أبي العباس في المقتصر : ص 90 ،
والصيمري في غاية المرام : ج 1 ص 214 .
( 5 ) نقله عنهم المحدّث البحراني في الحدائق : في الجماعة ج 11 ص 124 ، والشهيد الأوّل في
ذكرى الشيعة : ج 4 ص 456 و 457 .
( 6 ) التنقيح الرائع : في الجماعة ج 1 ص 273 .
( 7 ) الروضة البهية : في الجماعة ج 1 ص 595 .
( 8 ) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص 396 س 25 .
( 9 ) التنقيح الرائع : في الجماعة ج 1 ص 273 .
( 10 ) نقل عنها الشهيد الأوّل في الذكرى : في الجماعة ج 4 ص 458 .
( 11 ) المهذّب البارع : في الجماعة ج 1 ص 468 .
( 12 ) لم نعثر على قائله ، أمّا ظاهر الكتابين المذكورين فمطابق لما قيل ، فراجع إرشاد الأذهان :
في الجماعة ج 1 ص 272 ، واللمعة الدمشقية : ص 47 .