شرح
وقد يظهر من « جُمل العلم والعمل ( 1 ) » عدم الإبطال ، قال ما نصّه : ولا يقهقه ولا
يبصق إلاّ أن يغلبه ، انتهى فتأمّل . وفي « مجمع البرهان ( 2 ) » ظاهر الأخبار يعمّ
الاضطرار ، ولا يبعد التخصيص بالخبر مع عدم التصريح بالعموم في الأخبار
فافهم ، وما نقل هنا الإجماع بل القول بالبطلان ، انتهى . ولعلّه أراد بالخبر
قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « رفع عن أُمّتي ( 3 ) » الحديث . وكأنّه لم يراجع كتب الأصحاب حتّى
يرى القول بالبطلان ولا لحظ التذكرة حتّى يعرف ما ظهر منها من دعوى الإجماع .
وأمّا التبسّم ففي « المنتهى ( 4 ) ونهاية الإحكام ( 5 ) والتذكرة ( 6 ) والذكرى ( 7 )
والروض ( 8 ) » لو تبسّم وهو ما إذا لم يكن له صوت لم تبطل صلاته إجماعاً غير أنه
زاد في « المنتهى » عمداً وسهواً . والإجماع مع هذا التفسير ظاهر « كشف
الالتباس ( 9 ) » . وفي « المفاتيح ( 10 ) والذخيرة ( 11 ) » الإجماع على عدم الإبطال به .
هذا وممّن نصّ على الإبطال بالقهقهة عمداً لا سهواً من القدماء
الشيخ والديلمي ( 12 ) والعماد الطوسي ( 13 ) وصاحب « الجامع ( 14 ) »
هامش
( 1 ) جُمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ج 3 ) : ص 34 .
( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : في مبطلات الصلاة ج 3 ص 68 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ب 37 من أبواب قواطع الصلاة ح 2 ج 4 ص 1284 .
( 4 ) منتهى المطلب : في قواطع الصلاة ج 1 ص 310 س 14 .
( 5 ) نهاية الإحكام : في تروك الصلاة ج 1 ص 519 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : في تروك الصلاة ج 3 ص 286 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج 4 ص 12 .
( 8 ) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص 333 س 1 .
( 9 ) كشف الالتباس : ص 133 السطر الأول ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 10 ) مفاتيح الشرائع : كتاب الصلاة مفتاح 195 ج 1 ص 172 .
( 11 ) ذخيرة المعاد : في مبطلات الصلاة ص 355 س 17 .
( 12 ) المراسم : ذكر ما يلزم المفرط في الصلاة ص 88 .
( 13 ) الوسيلة : في كيفية الصلاة اليومية ص 97 .
( 14 ) الجامع للشرائع : كتاب الصلاة ص 77 .