شرح
وأمّا كونهما ليستا شرطاً للصلاة فعليه الإجماع في « المقاصد العلية ( 1 )
والنجيبية » لكن ليس في هذين الكتابين اختيار وجوب الخطبتين . وممّن وافق
المصنّف على اختياره في جملة من كتبه الوجوب وعدم الشرطية المحقّق الثاني
في « جامع المقاصد ( 2 ) » وتلميذه في « الغرية » .
وفي « التذكرة ( 3 ) والذكرى ( 4 ) وجامع المقاصد ( 5 ) والغرية » الإجماع على أنه
لا يجب على المأمومين حضورهما ولا استماعهما . وفي « المنتهى » نفي الخلاف
عنه ( 6 ) وفي « التحرير » الإجماع على عدم وجوب الاستماع ( 7 ) . وعليه نصّ في
« المبسوط ( 8 ) والسرائر ( 9 ) والإشارة ( 10 ) والشرائع ( 11 ) والنافع ( 12 ) » وغيرها ( 13 ) . وفي
« البيان ( 14 ) والروض ( 15 ) والمقاصد العلية ( 16 ) والمفاتيح ( 17 ) » الإجماع على استحباب
هامش
( 1 ) المقاصد العلية : في صلاة العيد ص 365 .
( 2 ) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج 2 ص 442 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج 4 ص 138 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج 4 ص 175 .
( 5 ) جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج 2 ص 442 .
( 6 ) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج 1 ص 345 س 33 .
( 7 ) تحرير الأحكام : في صلاة العيدين ج 1 ص 46 س 17 .
( 8 ) المبسوط : في صلاة العيدين ج 1 ص 170 .
( 9 ) السرائر : في صلاة العيدين ج 1 ص 317 .
( 10 ) إشارة السبق : في صلاة العيدين ص 102 .
( 11 ) شرائع الإسلام : في صلاة العيدين ج 1 ص 102 .
( 12 ) المختصر النافع : في صلاة العيدين ص 38 .
( 13 ) كما في كشف اللثام : في صلاة العيدين ج 4 ص 317 .
( 14 ) البيان : في صلاة العيدين ص 112 .
( 15 ) روض الجنان : في صلاة العيدين ص 300 س 15 .
( 16 ) المقاصد العلية : في صلاة العيد ص 365 .
( 17 ) مفاتيح الشرائع : في صلاة العيدين ج 1 ص 28 .