شرح
قلت : لو لم ينزّل على ذلك لخالف أيضاً نصّه في كتبه ( 1 ) على اشتراطها بشروط
الجمعة مع نصّه هناك على كون الخطبتين من شروطها ولخالف ما يظهر منه في
« الشرائع والنافع » من الوجوب فتأمّل . ولعلّ نظر الشهيدين فيما ادّعياه من الشهرة
إلى هذا الإجماع . وظاهر « الروض ( 2 ) ومجمع البرهان ( 3 ) وكشف الالتباس ( 4 ) ورسالة
صاحب المعالم ( 5 ) وشرحها ( 6 ) » التردّد « كالمدارك ( 7 ) » في موضع منه وفي موضع
اختار الاستحباب .
وأمّا كونهما بعدها فعليه اتفاق المسلمين كما في « الخلاف ( 8 ) والتذكرة ( 9 )
والذكرى ( 10 ) والبيان ( 11 ) وكشف اللثام ( 12 ) » . وفي « المنتهى » لا نعرف الخلاف فيه
إلاّ من بني أُميّة ( 13 ) ، وفي « الغنية » لا خلاف فيه ممّن يعتدّ به ( 14 ) . والإجماع منقول عليه
من جماعة ( 15 ) وقالوا : أوّل من ابتدع التقديم عثمان وتبعه ابن الزبير ومروان .
هامش
( 1 ) كالمختصر النافع : ص 37 ، وشرائع الإسلام : ج 1 ص 100 ، والمعتبر : ج 2 ص 308 ،
والمقصود من الجُمل والعقود ( الرسائل التسع ) : ص 345 .
( 2 ) روض الجنان : في صلاة العيدين ص 300 س 8 - 15 .
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة العيدين ج 2 ص 406 - 407 .
( 4 ) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص 145 س 23 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 5 ) الاثنا عشرية : في صلاة العيدين ص 11 س 10 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 5112 ) .
( 6 ) النور القمرية : في صلاة العيدين ص 190 س 9 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 4978 ) .
( 7 ) مدارك الأحكام : في صلاة العيدين ج 4 ص 96 و 121 .
( 8 ) الخلاف : في صلاة العيدين ج 1 ص 663 مسألة 436 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة العيدين ج 4 ص 136 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج 4 ص 174 .
( 11 ) ليس في البيان دعوى الاتّفاق عليه صريحاً ، نعم ادّعى فيه صريحاً ترك هذه البدعة ( أي
الخطبة قبلها بين المسلمين بعد عثمان ، فراجع البيان : ص 112 .
( 12 ) كشف اللثام : في صلاة العيدين ج 4 ص 316 .
( 13 ) منتهى المطلب : في صلاة العيدين ج 1 ص 345 س 19 .
( 14 ) غنية النزوع : في صلاة العيدين ص 95 .
( 15 ) منهم الشهيدان في الذكرى : ج 4 ص 174 والروض : 300 س 8 ، والكركي في جامع
المقاصد : ج 2 ص 442 .