شرح
الشرائع ( 1 ) » وإليه تشير عبارة « الإشارة » حيث قال : عند ابتداء الزوال ( 2 ) . وعبارة
« كشف اللثام » حيث قال : قبل تحقّقه ( 3 ) . وظاهره دعوى الشهرة على ذلك . وبأنهما
قبل الزوال نطقت عبارتا الحسن ( 4 ) والجعفي ( 5 ) ، وقبل المكتوبة نطقت عبارتا
الصدوقين ( 6 ) ، وبكونهما عند قيام الشمس أفصحت عبارة « الموجز الحاوي ( 7 )
وكشف الالتباس ( 8 ) » وبكونهما عند الزوال صرّح في « المبسوط ( 9 ) والنهاية ( 10 ) »
وعبارة السيّد على ما نقله عنه في « المنتهى ( 11 ) » وكتب المحقّق ( 12 ) والمصنّف ( 13 )
والشهيد ( 14 ) والجعفرية ( 15 ) ، وينزّل كلامهم على كونهما قبل تحقّقه استظهاراً لمكان
هامش
( 1 ) الجامع للشرائع : في صلاة الجمعة ص 96 .
( 2 ) إشارة السبق : في الوقت ص 88 .
( 3 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 302 .
( 4 ) نقله عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج 2 ص 248 .
( 5 ) نقله عنه الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في مواقيت الرواتب ج 2 ص 363 .
( 6 ) المقنع : في صلاة الجمعة ، ص 145 ، ونقله عن أبيه في من لا يحضره الفقيه : باب صلاة
الجمعة ذيل ح 1225 ج 1 ص 414 .
( 7 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في الوقت ص 65 .
( 8 ) كشف الالتباس : في الوقت ص 86 س 13 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 9 ) المبسوط : في صلاة الجمعة ج 1 ص 150 .
( 10 ) النهاية : في صلاة الجمعة ص 104 .
( 11 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 337 س 25 .
( 12 ) الموجود في كتب المحقّق مختلف ، ففي الشرائع : ج 1 ، ص 98 ، والمختصر النافع : ص 37
صرّح بذلك . وأمّا في المعتبر : ج 2 ص 301 فلم يصرّح بذلك في كلامه إلاّ أنه ذكر خبر ابن
خارجة الدالّ على ذلك ولم يرده بشئ ، والظاهر أنّ هذا منه ارتضاء بمضمونه ، فتدبّر .
( 13 ) لم تذكر الفتوى المحكية في الشرح عن كتب المصنّف إلاّ في كتبه الأربعة ، المنتهى : ج 1
ص 337 ، والتذكرة : ج 4 ص 105 ، والمختلف ج 2 ص 248 ، ونهاية الإحكام : ج 2 ص 53 .
( 14 ) ذكرى الشيعة : في مواقيت الرواتب ج 2 ص 364 ، والدروس الشرعية : في تحديد وقت
النافلة ج 1 ص 140 ، والنفلية : في صلاة الجمعة ص 133 ، واللمعة الدمشقية : في صلاة
الجمعة ص 38 .
( 15 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في الوقت ص 100 .