شرح
هذا ، وقد صرّح في بحث القبلة في « المقنعة ( 1 ) والنهاية ( 2 ) والنافع ( 3 ) والتلخيص ( 4 )
والتبصرة ( 5 ) والذكرى ( 6 ) والدروس ( 7 ) والبيان ( 8 ) والغرية والروض ( 9 ) ومجمع البرهان ( 10 ) »
أنّ الناسي كالظانّ . وقوّاه في « الجعفرية ( 11 ) » واستشكل فيه في « المعتبر ( 12 ) » وقد
أجمعوا على أنّ من صلّى ظانّاً القبلة ثمّ بان له الاستدبار أعاد في الوقت ، واختلفوا
في خارجه ، فبعض أوجب القضاء وبعض نفاه . ونقلت الشهرة على كلّ من القولين ،
لكن في « إرشاد الجعفرية ( 13 ) » نسبة الأوّل إلى عمل الأصحاب ، بل في جملة
من كتب الأصحاب « ككشف الرموز ( 14 ) ونهاية الإحكام ( 15 ) والمختلف ( 16 ) والموجز
الحاوي ( 17 ) وكشف اللثام ( 18 ) » أنّ الناسي ليس كالظانّ ، لاشتراط الصلاة بالقبلة
أو ما يعلمه أو يظنّه ، ورفع النسيان رفع المؤاخذة ، وعموم
هامش
( 1 ) المقنعة : في القبلة ص 97 .
( 2 ) النهاية : في القبلة ص 64 .
( 3 ) المختصر النافع : في القبلة ص 24 .
( 4 ) تلخيص المرام ( سلسلة الينابيع الفقهية ج 27 ) : في القبلة ص 558 .
( 5 ) تبصرة المتعلّمين : في القبلة ص 22 .
( 6 ) ذكرى الشيعة : في مستقبل القبلة ج 3 ص 181 .
( 7 ) الدروس الشرعية : في القبلة ج 1 ص 160 .
( 8 ) البيان : في القبلة ص 56 .
( 9 ) روض الجنان : في القبلة ص 203 س 20 .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : في القبلة ج 2 ص 76
( 11 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ج 1 ) : في القبلة ص 104 .
( 12 ) المعتبر : في القبلة ج 2 ص 74 .
( 13 ) المطالب المظفّرية : في القبلة ص 81 س 14 . ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 14 ) كشف الرموز : في القبلة ج 1 ص 135 .
( 15 ) نهاية الإحكام : في القبلة ج 1 ص 406 .
( 16 ) مختلف الشيعة : في القبلة ج 2 ص 72 - 73 .
( 17 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في القبلة ص 67 .
( 18 ) كشف اللثام : في القبلة ج 3 ص 182 .