شرح
وفي « غاية المرام ( 1 ) والجواهر المضيئة » الإجماع على حرمته وقت النداء وبذلك
عبّر في « المختلف ( 2 ) وكنز الفوائد ( 3 ) وتخليص التلخيص وكشف الالتباس ( 4 ) » . وفي
« الشافية » يحرم بعد الشروع في الأذان على ما قاله الأصحاب . وفي « التذكرة » لو
تبايعا بعد السعي حال الأذان فإشكال ( 5 ) . وفي « الخلاف » الإجماع على تحريمه
بعد الأذان حين يقعد الإمام على المنبر ( 6 ) . وفي « المنتهى » أنّه مذهب علماء
الأمصار ( 7 ) . وفي « التذكرة » لا خلاف فيه بين العلماء ( 8 ) .
وتقييد ( وتوقيت - خ ل ) الأذان بقعود الإمام على المنبر وقع في عبارة
« المبسوط ( 9 ) والخلاف ( 10 ) وجامع الشرائع ( 11 ) ونهاية الإحكام ( 12 ) والمنتهى ( 13 )
والتذكرة ( 14 ) والبيان ( 15 ) وغاية المرام ( 16 ) وكشف الالتباس ( 17 ) وجامع المقاصد ( 18 )
هامش
( 1 ) غاية المرام : في صلاة الجمعة ص 16 س 2 .
( 2 ) مختلف الشيعة : في صلاة الجمعة ج 2 ص 235 .
( 3 ) كنز الفوائد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 125 .
( 4 ) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص 141 س 19 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج 4 ص 108 .
( 6 ) الخلاف : في صلاة الجمعة ج 1 ص 630 مسألة 402 .
( 7 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 330 السطر الأخير .
( 8 ) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج 4 ص 107 .
( 9 ) المبسوط : في صلاة الجمعة ج 1 ص 150 .
( 10 ) الخلاف : في صلاة الجمعة ج 1 ص 629 مسألة 402 .
( 11 ) الجامع للشرائع : في صلاة الجمعة ص 96 .
( 12 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 53 .
( 13 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 330 س 36 .
( 14 ) تذكرة الفقهاء : في ماهية الجمعة ج 4 ص 107 .
( 15 ) البيان : في صلاة الجمعة ص 105 .
( 16 ) غاية المرام : في صلاة الجمعة ص 16 س 5 .
( 17 ) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص 141 س 20 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 18 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 426 .