شرح
الإدراك . وفي « الخلاف » في الجماعة الإجماع على الإدراك كما سمعت ، فما فهمه
من الشيخ لم يصادف مَحّزَه .
وليعلم أنّ المعتبر على المشهور اجتماعهما في حدّ الراكع كما في « الذكرى ( 1 )
والمهذّب البارع ( 2 ) والموجز الحاوي ( 3 ) وغاية المراد ( 4 ) وكشف الالتباس ( 5 ) وجامع
المقاصد ( 6 ) والميسية والمسالك ( 7 ) والمدارك ( 8 ) والذخيرة ( 9 ) ورياض المسائل ( 10 ) »
فلا فرق بين أن يكون أتى بواجب الذكر وعدمه كما في « الذكرى ( 11 ) وجامع
المقاصد ( 12 ) والمسالك ( 13 ) » ولا بين ذكر المأموم والإمام راكع وعدمه كما صرّح
بذلك جماعة ( 14 ) كثيرون .
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4 ص 125 .
( 2 ) المهذّب البارع : في صلاة الجمعة ج 1 ص 400 .
( 3 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة الجمعة ص 89 .
( 4 ) غاية المراد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 163 .
( 5 ) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص 142 س 21 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 408 .
( 7 ) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 235 .
( 8 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 18 .
( 9 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص 311 س 2 .
( 10 ) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج 4 ص 30 .
( 11 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4 ص 125 .
( 12 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 409 .
( 13 ) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 235 .
( 14 ) منهم المحقّق الكركي في جامع المقاصد : ج 2 ص 409 ، والشهيد الثاني في المسالك : ج 1
ص 235 ، والسيّد السند في المدارك : ج 4 ص 20 .