شرح
قلت : صرّح بذلك في موضعين في الجمعة ( 1 ) والجماعة وإلاّ فقد وقع له في
الجماعة في « المبسوط ( 2 ) » مثل العبارة الّتي ذكرها الراوندي ، ولم ينسب إليه أحد
الخلاف فيه في بحث الجماعة إلاّ الآبي في « كشف الرموز ( 3 ) » لكن سمعت أنه
صرّح فيه بالمشهور في بحث الجمعة . وقد يستفاد من كلام الراوندي أنّ الخلاف
منحصر في الشيخ في النهاية على ما ظنّه بعض الناس بظنٍّ فاسد ، فعنده أن
لا خلاف أصلا .
وفي « التذكرة ( 4 ) ونهاية الإحكام » بعد الحكم فيهما بالمشهور أنّ قول الشيخ
ليس بعيداً عن الصواب ( 5 ) . وفي « كشف الرموز » عندي فيه تردّد ( 6 ) . وقد يلوح ذلك
من « الشرائع » حيث قال على قول ( 7 ) . واحتمل في « المدارك ( 8 ) والذخيرة »
اختصاص الجمعة بهذا الحكم ( 9 ) لرواية الحلبي ( 10 ) . وفي « كشف الرموز » أنّ الشيخ
فرّق بين الجمعة والجماعة ، فذهب في الخلاف والمبسوط إلى أنه يدرك الجمعة
بإدراكه راكعاً ، وفي النهاية والاستبصار والمبسوط في الجماعة إلى أنه لا
يدرك ( 11 ) ، انتهى . وفيه نظر ظاهر ، لأنّ الشيخ في « النهاية » في الجمعة صرّح بعدم
الإدراك ، وكلامه في « المبسوط ( 12 ) » في الجماعة ليس بصريح ولا ظاهر في عدم
هامش
( 1 ) النهاية : في صلاة الجمعة ص 105 ، وفي صلاة الجماعة ص 114 .
( 2 ) المبسوط : في صلاة الجماعة ج 1 ص 158 .
( 3 ) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 170 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 44 .
( 5 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 23 .
( 6 ) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 170 .
( 7 ) شرائع الإسلام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 94 .
( 8 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 20 .
( 9 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص 311 س 23 .
( 10 ) وسائل الشيعة : ب 26 من أبواب صلاة الجمعة ح 3 ج 5 ص 41 .
( 11 ) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 169 - 170 .
( 12 ) الإنصاف أنّ عبارته في أحكام جماعة المبسوط ظاهرة بل صريحة في عدم إدراك بعدم
إدراك التكبير فإنّه قال : ومَن لحق بتكبيرة الركوع فقد أدرك تلك الركعة ، فإن خاف فوت
الركوع أجزأه تكبيرة واحدة عن الاستفتاح والركوع ، انتهى . فإنّ عبارته هذه تفيد أنّ من لم
يدرك تكبيرة الركوع لم يدرك الركعة لا سيّما ما ذكره عقيب ذلك من قوله : فإن خاف . . . إلخ ،
فراجع المبسوط : ج 1 ص 158 .