شرح
نقل ( 1 ) عنهم والطوسي في « الوسيلة ( 2 ) » وسائر من تأخّر إلاّ مَن سنذكره ممّن تردّد
أو مال إلى الخلاف .وفي « النهاية ( 3 ) والاستبصار ( 4 ) » وموضع من « التهذيب » أنه لا يدرك الركعة
إلاّ إذا أدرك تكبيرة الركوع وأنه إذا أدركه راكعاً فقد فاتته الركعة ( 5 ) . ونقل ( 6 ) ذلك
عن القاضي .
ونقله جماعة ( 7 ) من متأخّري المتأخّرين عن المقنعة وليس له في « المقنعة »
عين ولا أثر ، وكأنهم توهّموه من عبارة التهذيب ( 8 ) ، ومَن لحظ عبارة « التهذيب »
عرف أنّ ما توهّموه منه من كلام الشيخ لا من كلام المفيد ، وإلاّ لقال الشيخ :
قال الشيخ فليلحظ ذلك ، اللّهمّ إلاّ أن يكونوا وجدوه في بعض نسخ المقنعة فإنّها
مختلفة في بعض المواضع لكنّ ما عندنا من نسخها ليس فيه ذلك .
وفي « المختلف » عن الراوندي في الرائع أنه قال : كلام الشيخ في النهاية
« مَن أدرك تكبيرة الركوع فقد أدرك الركعة » لا يدلّ على الخلاف على ما ظنّه
بعض الناس فإنّه دليل الخطاب وهو فاسد ( 9 ) ، انتهى . وردّه في « المختلف » بأنّ
الشيخ صرّح بذلك في النهاية ، قال : فإن لم يلحقها فقد فاتته ( 10 ) .
هامش
( 1 ) الناقل هو العلاّمة في مختلف الشيعة : ج 3 ص 79 و 81 .
( 2 ) الوسيلة : في أحكام الجماعة ص 107 .
( 3 ) النهاية : باب الجماعة ص 114 .
( 4 ) الاستبصار : باب مَن لم يلحق بتكبيرة الركوع ج 1 ص 434 .
( 5 ) تهذيب الأحكام : في أحكام الجماعة ح 63 ج 3 ص 43 .
( 6 ) الناقل هو العلاّمة في المختلف : ج 3 ص 79 .
( 7 ) منهم السبزواري في ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص 311 س 2 ، والبحراني في
الحدائق : في صلاة الجمعة ج 10 ص 122 .
( 8 ) تهذيب الأحكام : في أحكام الجماعة ذيل ح 60 ج 3 ص 43 .
( 9 ) مختلف الشيعة : في صلاة الجماعة ج 3 ص 81 .
( 10 ) مختلف الشيعة : في صلاة الجماعة ج 3 ص 78 .