شرح
حرمته على المؤتمّين وعلى الخطيب ، بل في « الروضة » يحرم الكلام مطلقاً .
ومعناه سواء سمعوا الخطبة أم لا .
ونفى التحريم عن الإمام ( الخطيب - خ ل ) في « التذكرة ( 1 ) ونهاية الإحكام ( 2 )
والنفلية ( 3 ) » وفي « البيان ( 4 ) والموجز الحاوي ( 5 ) وكشف الالتباس ( 6 ) » أنه حرام على
المؤتمّين ومكروه للخطيب ، بل في الأخير أنه المشهور . ويظهر من « غاية
المراد ( 7 ) » التردّد في حرمته على الخطيب . وفي « الدروس ( 8 ) » يحرم الكلام في
أثنائها . وفي « جامع الشرائع ( 9 ) » عندها أي الخطبة . وعن « الإصباح ( 10 ) » أنه ليس
لأحد أن يتكلّم . وعن « الكافي ( 11 ) » تحريمه على المؤتمّين . وفي « كشف الرموز ( 12 ) »
أيضاً و « الجعفرية ( 13 ) والشافية » أنه أحوط .
وفي « نهاية الإحكام » أنّ الأقرب وجوب الإنصات ، ثمّ قال : فلا يحلّ له
الكلام ، ثمّ احتمل الكراهية ثمّ قرّب عدم الحرمة على الخطيب ، وقال : إنّما حرم
على المستمع لئلاّ يمنعه عن السماع ، وللشيخ قول بالتحريم . والأصل فيه أنّ
الخطبتين إن جعلناهما بمثابة الركعتين حرم الكلام ، وإلاّ فلا ( 14 ) ، انتهى . وظاهره
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 78 .
( 2 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 38 .
( 3 ) النفلية : في صلاة الجمعة ص 133 .
( 4 ) البيان : في صلاة الجمعة ص 104 .
( 5 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) في صلاة الجمعة ، ص 88 .
( 6 ) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص 139 س 12 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 7 ) غاية المراد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 172 .
( 8 ) الدروس الشرعية : في صلاة الجمعة ج 1 ص 187 .
( 9 ) الجامع للشرائع : في صلاة الجمعة ص 95 .
( 10 ) نقل عنهما الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 261 .
( 11 ) نقل عنهما الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 261 .
( 12 ) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 176 .
( 13 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في صلاة الجمعة ص 131 .
( 14 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ، ج 2 ، ص 38 .