شرح
والكفاية ( 1 ) ومصابيح الظلام ( 2 ) » أنّ التحريم مذهب الأكثر . قال في « الذخيرة ( 3 ) » :
فمنهم من عمّم الحكم بالنسبة إلى المستمعين والخطيب ، ومنهم من خصّه
بالمستمعين . وفي « الخلاف ( 4 ) » الإجماع على تحريمه على المستمعين . وفي
« الإيضاح ( 5 ) » أنّ المفيد حرّم الكلام ، انتهى . وحرّمه في « النهاية ( 6 ) » على السامعين .
وفي « الوسيلة ( 7 ) » على الخطيب وعلى مَن حضر . ونقل ( 8 ) ذلك عن موضع من
« فقه القرآن » ونقله في « الجواهر المضيئة » عن المفيد . وظاهر « الذكرى ( 9 ) » بل
صريحها تحريمه على الخطيب والمستمعين . وذلك صريح « المقتصر ( 10 ) والمهذب
البارع ( 11 ) » . وفي « الميسية » على الخطيب وغيره . وفي « جامع المقاصد ( 12 ) وفوائد
الشرائع ( 13 ) والغرية والروض ( 14 ) والروضة ( 15 ) والفوائد الملية ( 16 ) والمسالك ( 17 ) »
هامش
( 1 ) كفاية الأحكام : في صلاة الجمعة ص 21 س 6 .
( 2 ) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 118 س 23 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 3 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص 315 س 28 .
( 4 ) الخلاف : في صلاة الجمعة ج 1 ص 615 - 616 مسألة 383 .
( 5 ) إيضاح الفوائد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 123 .
( 6 ) النهاية : في صلاة الجمعة ص 105 .
( 7 ) الوسيلة : في صلاة الجمعة ص 104 .
( 8 ) الموجود في فقه القرآن : ج 1 ص 136 هكذا : ويحرم الكلام على مَن حضر ، وليس فيه
ذكرٌ للخطيب ، وكذا المنقول عنه في كشف اللثام : ج 4 ص 261 فراجع .
( 9 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4 ص 141 .
( 10 ) المقتصر : في صلاة الجمعة ص 80 .
( 11 ) المهذّب البارع : في صلاة الجمعة ج 1 ص 41 .
( 12 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 402 .
( 13 ) فوائد الشرائع : في صلاة الجمعة ص 46 س 19 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 14 ) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص 297 س 15 .
( 15 ) الروضة البهية : في صلاة الجمعة ج 1 ص 661 .
( 16 ) الفوائد الملية : في صلاة الجمعة ص 257 .
( 17 ) مسالك الأفهام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 244 .