شرح
وأمّا انتفاء تحريم الكلام فهو خيرة « المبسوط ( 1 ) والإشارة ( 2 ) والمعتبر ( 3 ) »
وموضع من « الخلاف ( 4 ) والمنتهى ( 5 ) » وكأنه مال إليه في « النافع ( 6 ) ومجمع البرهان ( 7 ) »
أو قالا به ، بل الظاهر القول به في الأخير . وفي « كشف الرموز ( 8 ) » أنه أشبه . وفي
« الكفاية ( 9 ) والذخيرة ( 10 ) » أنه أقرب . وهو ظاهر « الغنية ( 11 ) » وظاهرها الإجماع كما
أنه قال في « الخلاف ( 12 ) » لا خلاف في أنه مكروه . ونقل ( 13 ) عدم التحريم عن « التبيان »
وموضع من « فقه القرآن » للراوندي . وقد سمعت عبارة « التبيان » .
والمشهور كما في « كنز الفوائد ( 14 ) والذكرى ( 15 ) وكشف الالتباس ( 16 ) »
تحريم الكلام . وفي الأخيرين : على السامع . وفي « المدارك ( 17 ) والذخيرة ( 18 )
هامش
( 1 ) المبسوط : في صلاة الجمعة ج 1 ص 147 .
( 2 ) لا يخفى أنّ عبارة الإشارة على الضدّ ممّا نسبه إليه الشارح فإنّه قال : ويجب إنصات
المأمومين إلى الخطبتين واجتناب ما يجتنبه المصلّي من الكلام وغيره . اللّهم إلاّ أن يراد
بالعبارة التي حكيناها وجوب الإنصات من أوّل الخطبة إلى آخرها لا في أقلّ الواجب ، كما
هو الظاهر ممّا تقدّم في الشرح فراجع إشارة السبق : في صلاة الجمعة ص 98 .
( 3 ) المعتبر : في صلاة الجمعة ج 2 ص 294 - 295 .
( 4 ) الخلاف : في صلاة الجمعة ج 1 ص 625 مسألة 396 .
( 5 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 331 س 35 .
( 6 ) المختصر النافع : في صلاة الجمعة ص 36 .
( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج 2 ص 386 .
( 8 ) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 176 .
( 9 ) كفاية الأحكام : في صلاة الجمعة ص 21 س 7 .
( 10 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص 315 س 28 .
( 11 ) غنية النزوع : في صلاة الجمعة ص 91 .
( 12 ) الخلاف : في صلاة الجمعة ج 1 ص 625 مسألة 396 .
( 13 ) نقل عنهما الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 260 .
( 14 ) كنز الفوائد : في صلاة الجمعة ج 1 ص 122 .
( 15 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4 ص 140 .
( 16 ) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص 139 س 15 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 .
( 17 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 63 .
( 18 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص 315 س 28 .