والسكوت الطويل إن خرج به عن كونه مصلّياً مبطل ، وإلاّ فلا .
شرح
عدم البطلان على الأوّل بخلاف الثاني ، والظاهر أنّ هذا البناء غير واضح ، لأنه
على القولين لا تخرج تلاوة هذا عن كونه قرآناً قطعاً وإلاّ لامتنع الوفاء بنذر قراءة
القرآن على أحد القولين ، بل امتنع فعل الصلاة فإنّها لا تصحّ بدونه ، انتهى .
وفي « المقاصد العلية ( 1 ) » لو قصد الإفهام بالدعاء خاصّة بطل . وقد سمعت ما
في « المدارك » .[ في السكوت الطويل ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( والسكوت الطويل إن خرج به عن
كونه مصلّياً مبطل ، وإلاّ فلا ) قد تقدّم الكلام فيه في الموالاة بين الكلمات
في القراءة ، وقد نصّ عليه في المقام في « التذكرة ( 2 ) والبيان ( 3 ) والذكرى ( 4 ) واللمعة ( 5 )
وكشف الالتباس ( 6 ) وجامع المقاصد ( 7 ) والروضة ( 8 ) » وغيرها ( 9 ) .
وفي « الذكرى ( 10 ) » أنّ ظاهر الأصحاب أنه كالفعل الكثير فحينئذ يشترط فيه
التعمّد ، فلو وقع نسياناً لم تبطل ، ويبعد بقاء الصلاة على الصحّة فيه إذا أدّى إلى
انمحاء صورة الصلاة ، انتهى . وفي « جامع المقاصد ( 11 ) وكشف اللثام ( 12 ) » أنه مبطل
هامش
( 1 ) المقاصد العلية : في المنافيات للصلاة ص 310 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في تروك الصلاة ج 3 ص 279 .
( 3 ) البيان : في منافيات الصلاة ص 98 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في باقي المبطلات ج 4 ص 19 .
( 5 ) اللمعة الدمشقية : في التروك ص 31 .
( 6 ) كشف الالتباس : في قواطع الصلاة ص 132 س 6 .
( 7 ) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج 2 ص 344 .
( 8 ) الروضة البهية : في التروك ج 1 ص 565 .
( 9 ) ككشف اللثام : في التروك ج 4 ص 164 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في باقي المبطلات ج 4 ص 19 .
( 11 ) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج 2 ص 344 .
( 12 ) كشف اللثام : في التروك ج 4 ص 164 .