شرح
على الكراهة ، وقد سمعت ما في « الروض » . وقال بعضهم ( 1 ) : لعلّ الأنين خاصّ
بالمريض . وفي « الشرائع ( 2 ) والنفلية ( 3 ) والفوائد الملية ( 4 ) » التأوّه بحرف والأنين به
مكروه . وفي « المبسوط ( 5 ) والجُمل والعقود ( 6 ) والغنية ( 7 ) والشرائع ( 8 ) » وغيرها
النصّ على كراهة التأوّه بحرف واحد . وفي « المدارك ( 9 ) » يمكن المناقشة في
الكراهة فيهما مع انتفاء الكلام لعدم الظفر بدليله . وفي « الذخيرة » لم أطّلع على
دليل واضح على الكراهية انتهى ( 10 ) . وعلّل ذلك في « الذكرى ( 11 ) وكشف اللثام ( 12 ) »
بقربهما من الكلام ودخولهما في يسير العبث . وفي « الروض » التأوّه قول « أوه »
عند الشكاية والتوجّع ، والمراد هنا النطق بهذا الصوت على وجه لا يظهر منه
حرفان ، انتهى ( 13 ) . قلت : إذا أخذ في تعريفه قول « أوه » ولا يمكن النطق بأوه
مع عدم الحرفين فيكون كلاماً مبطلا . وفي « الروض ( 14 ) » أيضاً : أنّ الأنين للمريض
والتأوّه للأعمّ منه .
هامش
( 1 ) منهم الأردبيلي في مجمع الفائدة : في مكروهات الصلاة ج 3 ص 107 ، والسبزواري في
الذخيرة : في التروك ص 363 س 31 . والشهيد الثاني في الفوائد الملية : الفصل الثالث في
منافيات الأفضل ص 233 .
( 2 ) شرائع الإسلام : كتاب الصلاة خاتمة في قواطع الصلاة ج 1 ص 92 .
( 3 ) النفلية : الفصل الثالث في منافيات الأفضل ص 125 .
( 4 ) الفوائد الملية : الفصل الثالث في منافيات الأفضل ص 232 .
( 5 ) المبسوط : في التروك ج 1 ص 118 .
( 6 ) الجُمل والعقود : في ذكر ما يقارن حال الصلاة ص 74 .
( 7 ) غنية النزوع : فيما يوجب البطلان ص 85 .
( 8 ) شرائع الإسلام : خاتمة في قواطع الصلاة ج 1 ص 92 .
( 9 ) مدارك الأحكام : خاتمة في قواطع الصلاة ج 3 ص 470 .
( 10 ) ذخيرة المعاد : في تروك الصلاة ص 363 س 31 .
( 11 ) ذكرى الشيعة : في تروك الصلاة ج 4 ص 23 .
( 12 ) كشف اللثام : في تروك الصلاة ج 4 ص 187 .
( 13 ) روض الجنان : في المبطلات ص 338 س 3 و 4 .
( 14 ) روض الجنان : في المبطلات ص 338 س 3 و 4 .