شرح
في « التذكرة ( 1 ) » أيضاً ، وفي « كشف اللثام ( 2 ) » أنه مذهب المعظم على ما في التذكرة
والذكرى ، انتهى . وظاهر « الغنية ( 3 ) » الإجماع عليه . وفي « السرائر ( 4 ) » هو الّذي
تقتضيه أُصول المذهب ويعضده الاعتبار وهو عمل جميع الأعصار . وفي « حاشية
المدارك ( 5 ) » هو الموافق لطريقة المسلمين في الأعصار والأمصار . ونقله جماعة ( 6 )
عن المرتضى والحسن والتقي . وفي « تخليص التلخيص » عن أبي علي . قلت :
ويعطيه كلام « الإشارة ( 7 ) » .
وفي « السرائر ( 8 ) » أنه قول السيّد في مصباحه . وفي « كشف الرموز ( 9 ) » أنا
اعتبرتُ المصباح فما وقفت عليه والحاسّة قد تغلط .
وفي « الذكرى ( 10 ) والروض ( 11 ) » أنه أولى . وفي « التنقيح ( 12 ) » أنه أحوط . وفي
« الدروس ( 13 ) » يجب إيقاعهما بعد الزوال والمروي جوازهما قبله ، وفي
« رياض المسائل » أنه لا يخلو عن قرب ولكن لا يخلو عن الشبهة ، والاحتياط
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 69 .
( 2 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 244 .
( 3 ) غُنية النزوع : في صلاة الجمعة ص 91 .
( 4 ) السرائر : في صلاة الجمعة ج 1 ص 296 .
( 5 ) حاشية المدارك : ص 128 س 1 ( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم 14799 ) .
( 6 ) منهم أبو العباس في المهذّب البارع : في صلاة الجمعة ج 1 ص 405 ، والبحراني في
الحدائق الناضرة : ج 10 ص 103 ، والعاملي في مدارك الأحكام : ج 4 ص 35 ، والسبزواري
في ذخيرة المعاد : ص 311 س 42 .
( 7 ) إشارة السبق : في صلاة الجمعة ص 98 .
( 8 ) السرائر : في صلاة الجمعة ج 1 ص 296 .
( 9 ) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 174 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4 ص 136 .
( 11 ) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص 294 السطر الأول .
( 12 ) التنقيح الرائع : في صلاة الجمعة ج 1 ص 227 .
( 13 ) الدروس الشرعية : في صلاة الجمعة ج 1 ص 187 .