شرح
« التذكرة ( 1 ) » عن بعض العامّة وإمّا أنه يصلّيها جمعةً إذا كان انفضاض الأوّلين
بعد سماع الخطبة أو الواجب منها كما في « الموجز الحاوي ( 2 ) وشرحه ( 3 ) » كما تقدّم
نقله ، فليلحظ ذلك جيّداً .
وقال الأُستاذ أدام الله تعالى حراسته في « حاشية المدارك » : إنّ قولهم « الأصل
عدم التوالي » غير سديد ، لأنّ الأصل لا يجري في العبادات ، وعدم التوالي خلاف
المنقول وخلاف المتبادر ( 4 ) ، انتهى فتأمّل .واعلم أنه يستفاد من كلامهم في اشتراط العدد في الجمعة ومن كلامهم في
المقام أنّ العدد شرط في الواجب من الخطبة كالصلاة . وقال في « الذكرى » :
لم أقف فيه على مخالف منّا وعليه عمل الناس في الأعصار والأمصار ،
وخلاف أبي حنيفة ملحوق بالإجماع ومسبوق به أعني الإجماع الفعلي من
المسلمين ( 5 ) . وبذلك صرّح الشيخ ( 6 ) والمصنّف ( 7 ) والشهيد في « البيان ( 8 ) »
والصيمري في « كشف الالتباس ( 9 ) » لكنّ الشيخ في « الخلاف ( 10 ) » بعد أن جعله
شرطاً فيها استدلّ عليه بالاحتياط ، ففهم منه الشهيد في « البيان ( 11 ) » أنه جعله
احتياطاً .
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 41 .
( 2 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة الجمعة ص 88 .
( 3 ) كشف الالتباس : ص 139 س 14 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 4 ) حاشية المدارك ص 128 ، س 4 ( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم 14799 ) .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4 ص 140 .
( 6 ) المبسوط : في صلاة الجمعة ج 1 ص 144 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 73 .
( 8 ) البيان : في صلاة الجمعة ص 107 .
( 9 ) كشف الالتباس : ص 139 س 8 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 10 ) الخلاف : في صلاة الجمعة ج 1 ص 610 مسألة 373 .
( 11 ) البيان : في صلاة الجمعة ص 107 .