شرح
والمراد نفي الوجوب عيناً كما في « المقاصد العلية ( 1 ) وكشف اللثام ( 2 ) » وقد
سمعت نفي الخلاف عن التخييري . وقال في « المقاصد العلية ( 3 ) » : فلا فرق حينئذ
في حال الغَيبة بينها وبين غيرها ، لاشتراك الجميع في الوجوب التخييري ،
وإنّما تظهر فائدة الخلاف حالة الحضور ، انتهى . قلت : على القول بأنها إذا انعقدت
في حال الغَيبة تخييراً يجب الحضور إليها عيناً تظهر فائدة الخلاف أيضاً .
وصرّح في « السرائر ( 4 ) » بالوجوب عليها إذا حضرت وأنّها تجزيها عن الظهر
ولا تنعقد بها ولا يتمّ بها العدد . وهو خيرة « جامع الشرائع ( 5 ) والمنتهى ( 6 ) والتحرير ( 7 )
ونهاية الإحكام ( 8 ) والموجز الحاوي ( 9 ) وكشف الالتباس ( 10 ) » وهو ظاهر « النهاية ( 11 )
والتهذيب ( 12 ) والجعفرية ( 13 ) وإرشادها ( 14 ) » . وفي « المدارك ( 15 ) » أنه المشهور ،
هامش
( 1 ) المقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص 361 .
( 2 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 277 .
( 3 ) المقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص 361 .
( 4 ) السرائر : في صلاة الجمعة ج 1 ص 293 .
( 5 ) الجامع للشرائع : في صلاة الجمعة ص 94 - 95 .
( 6 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 321 س 30 .
( 7 ) تحرير الأحكام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 44 س 17 .
( 8 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 19 و 26 .
( 9 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة الجمعة ص 87 .
( 10 ) كشف الالتباس : في صلاة الجمعة ص 137 السطر الأول ( مخطوط في مكتبة ملك برقم
2733 ) .
( 11 ) النهاية : في صلاة الجمعة ص 103 .
( 12 ) تهذيب الأحكام : ج 3 ص 21 ذيل ح 77 .
( 13 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) ص 130 .
( 14 ) المطالب المظفّرية : في صلاة الجمعة ص 175 س 12 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) .
( 15 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 54 - 55 .