شرح
ومن العامّة كما في « المبسوط ( 1 ) » ولا خلاف فيه كما في « رياض المسائل ( 2 ) »
وعن الشافعي قول بالانعقاد بالصبي ( 3 ) المميّز .وأمّا الكافر فعلى عدم انعقادها به الإجماع كما في « المنتهى ( 4 ) ونهاية
الإحكام ( 5 ) » ولا خلاف فيه كما في « جامع المقاصد ( 6 ) » .وأمّا المرأة ففي موضعين من « التذكرة ( 7 ) » الإجماع على اعتبار الذكورة وعدم
الوجوب عليها . وفي « نهاية الإحكام ( 8 ) » الإجماع على عدم الوجوب عليها ، وفي
« المنتهى ( 9 ) » إجماع كلّ من يحفظ عنه العلم على أنّ الذكورة شرط ، انتهى فتأمّل .
وفي « إرشاد الجعفرية ( 10 ) ومصابيح الظلام ( 11 ) » الإجماع على عدم الانعقاد بها .
واستظهر هذا الإجماع في « الذخيرة ( 12 ) » . وفي « رياض المسائل ( 13 ) » لا خلاف فيه .
وفي « روض الجنان ( 14 ) » كاد يكون إجماعاً .
هامش
( 1 ) لم نعثر على دعوى عدم الخلاف منّا ومن العامّة في المبسوط ولا في الخلاف ، ولعلّه خلطٌ
إمّا في المأخذ وإمّا في النسبة ، نعم نقل عنه ذلك الفاضل الهندي في كشف اللثام ، فراجع
المبسوط : ج 1 ص 143 ، وكشف اللثام : ج 4 ص 278 .
( 2 ) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج 4 ص 61 .
( 13 ) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج 4 ص 61 .
( 3 ) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 240 .
( 4 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 321 س 18 .
( 5 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 20 .
( 6 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 385 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 36 و 86 .
( 8 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 82 .
( 9 ) منتهى المطلب : في صلاة الجمعة ج 1 ص 321 س 25 .
( 10 ) المطالب المظفّرية : في صلاة الجمعة ص 175 س 12 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) .
( 11 ) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 103 السطر الأول ( مخطوط في مكتبة
الگلپايگاني ) .
( 12 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص 300 س 19 .
( 14 ) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص 287 س 22 .