شرح
فالمتأخّرون - كما في « المدارك ( 1 ) والذخيرة ( 2 ) والماحوزية » - أنها ملكة
نفسانية تبعث على ملازمة التقوى والمروءة ، ونسبه الشيخ نجيب الدين العاملي في
« شرحه » إلى العلماء . وفي « مصابيح الظلام ( 3 ) » أنه المشهور بين الأصحاب . وفي
« مجمع البرهان ( 4 ) » في موضعين منه أنه مشهور بين عامّة العامّة والخاصّة في
الأُصول والفروع ، والأمر كما ذكر ، فإنّي وجدت جملة من كتب الجمهور
« كالمحصول ( 5 ) » وغيره ( 6 ) وكتب الخاصّة كالمصنّف ( 7 ) ومن تأخّر عنه ( 8 ) إلاّ من قلّ
دون من تقدّم عليه قد سطر فيها هذا التعريف في الأُصول والفروع مع زيادة
ونقصان يأتي التنبيه عليهما إن شاء الله تعالى . وقد اعترف في « الذخيرة ( 9 ) »
بعدم عثوره على هذا التعريف في كلام غير المصنّف ، وقال : ليس في الأخبار له
أثر ولا شاهد عليه فيما أعلم وكأنهم اقتفوا في ذلك أثر العامّة ، انتهى . ونحو ذلك
أو قريب منه قال في « مجمع البرهان ( 10 ) والمدارك ( 11 ) » .
هامش
( 1 ) منهم المجلسي في البحار : ج 88 ص 23 ، والسبزواري في الذخيرة : ص 305 س 34 ،
والشيخ سليمان البحراني وتلميذه الشيخ عبد الله البحراني على ما نقل عنهما في الحدائق
الناضرة : ج 10 ص 58 . مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 67 .
( 2 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص 303 س 18 .
( 3 ) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 93 س 19 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج 2 ص 351 وفي كتاب القضاء في الشروط
العامّة للشاهد ج 12 ص 311 .
( 5 ) هو للامام الرازي ولا يوجد لدينا .
( 6 ) كالمُستصفى من علم الأُصول : ج 2 ص 143 .
( 7 ) منها مختلف الشيعة : كتاب القضاء في الشهادات ج 8 ص 484 .
( 8 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 372 ، ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4
ص 101 ، الحدائق الناضرة : في صلاة الجمعة في تعريف العدالة ج 10 ص 13 .
( 9 ) ذخيرة المعاد : في صلاة الجمعة ص 305 س 12 .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : كتاب القضاء في الشروط العامّة للشاهد ج 12 ص 312 .
( 11 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 68 .