شرح
أظهر ( 1 ) . وفي « كشف الرموز ( 2 ) » أشبه . وفي « كشف اللثام ( 3 ) » أقوى . وجعله في
« رياض المسائل ( 4 ) » قويّاً . واستظهره في « المقاصد العلية ( 5 ) » من الألفية . وعن
الكيدري أنه أحوط ( 6 ) . ونقله في « مصابيح الظلام ( 7 ) » عن الطبرسي والتوني . وقد
يلوح من جملي علم الهدى والشيخ « والوسيلة » وكذا « الغنية » المنع كما يأتي نقل
كلامهم . وظاهر جهاد « التذكرة ( 8 ) » التوقّف حيث اقتصر على نسبة المنع إلى جماعة
والجواز إلى آخرين .
ونسب جماعة ( 9 ) التحريم إلى الخلاف وآخرون كالشهيد في « الذكرى ( 10 ) »
وغيره ( 11 ) نسب إليه الجواز ، ويأتي نقل كلامه . ونسبه في « رياض المسائل ( 12 ) » إلى
الذكرى وليس كذلك كما يأتي نقل كلامها ، نعم استظهر منها في « جامع المقاصد ( 13 ) »
الاضطراب في الفتوى . ونسب ( 14 ) إلى السيّد في « المحمّديات والميافارقيات » قال
هامش
( 1 ) السرائر : في الجهاد ج 2 ص 26 .
( 2 ) كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 177 .
( 3 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 222 .
( 4 ) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج 4 ص 73 .
( 5 ) المقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص 359 .
( 6 ) إصباح الشيعة : في صلاة الجمعة ص 87 .
( 7 ) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 110 س 24 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 8 ) لم نعثر على بحث للجمعة في الجهاد من التذكرة ولا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
منه فضلا عن ذكر حكم من أحكامها .
( 9 ) منهم الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 222 ، والفاضل الآبي في
كشف الرموز : في صلاة الجمعة ج 1 ص 176 ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في صلاة
الجمعة ج 2 ص 374 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في صلاة الجمعة ج 4 ص 104 .
( 11 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 25 .
( 12 ) رياض المسائل : في صلاة الجمعة ج 4 ص 72 .
( 13 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 376 .
( 14 ) نسبه إليه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 223 .