شرح
وعن المحقّق الداماد في كتاب « عيون المسائل ( 1 ) » أنه قال : أطبق الأصحاب
على نقل الإجماع على عدم الوجوب عيناً . وفي « كشف اللثام ( 2 ) » لا تجب عيناً
إجماعاً كما هو ظاهر الأصحاب ، وفي « الروضة » لولا دعوى الأصحاب
( دعواهم خ ل ) الإجماع على عدم الوجوب عيناً لكان القول به في غاية القوّة ( 3 ) ،
انتهى . وهذه العبارات كما ترى ظاهرها نسبة دعوى الإجماع إلى جميع
الأصحاب ، وهذا يؤيّد ما في مصابيح الظلام .
وقد نقل الإجماع صريحاً على عدم الوجوب عيناً بعد الإجماعات الّتي
سمعتها على الاشتراط في « التذكرة ( 4 ) » في موضعين « ونهاية الإحكام ( 5 ) والتحرير ( 6 )
ورسالة الكركي ( 7 ) وجامع المقاصد ( 8 ) والغرية والروض ( 9 ) والمقاصد العلية ( 10 ) » . وفي
موضع من « كشف اللثام ( 11 ) » لم يقل أحد منّا بتعيّن الجمعة في الغَيبة . وقال المحقّق
الثاني في « رسالته ( 12 ) » على ما نقل : أجمع علماؤنا الإمامية طبقة بعد طبقة من
عصر أئمتنا ( عليهم السلام ) إلى عصرنا هذا على انتفاء الوجوب العيني عن الجمعة في مثل
زمان الغَيبة . وفي « تمهيد القواعد » نسبته إلى الأصحاب ( 13 ) . وقد ادّعى المحقّق
هامش
( 1 ) عيون المسائل ( إثنا عشر رسالة ) : في صلاة الجمعة ص 217 .
( 2 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 202 .
( 3 ) الروضة البهية : في صلاة الجمعة ج 1 ص 665 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة ج 4 ص 27 و 28 .
( 5 ) نهاية الإحكام : في صلاة الجمعة ج 2 ص 13 .
( 6 ) تحرير الأحكام : في صلاة الجمعة ج 1 ص 43 س 34 .
( 7 ) رسالة صلاة الجمعة ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) ص 147 .
( 8 ) جامع المقاصد : في صلاة الجمعة ج 2 ص 374 .
( 9 ) روض الجنان : في صلاة الجمعة ص 285 س 7 .
( 10 ) المقاصد العلية : في صلاة الجمعة ص 359 .
( 11 ) كشف اللثام : في صلاة الجمعة ج 4 ص 228 .
( 12 ) رسالة الجمعة ( رسائل المحقّق الكركي : ج 2 ) ص 147 .
( 13 ) تمهيد القواعد : ص 64 ضمن قاعدة 13 .