شرح
ونهاية الإحكام ( 1 ) وكشف الالتباس ( 2 ) وإرشاد الجعفرية ( 3 ) » وظاهر « التذكرة ( 4 ) »
حيث نسبه إلى علمائنا . ونقلت ( 5 ) حكايته عن « شرح القاضي لجُمل السيّد »
وهو من دين الإمامية كما في « الأمالي ( 6 ) » ومذهب الأكثر كما في « المنتهى ( 7 )
والمعتبر ( 8 ) » والأشهر كما في « الذكرى ( 9 ) والروضة ( 10 ) والروض ( 11 ) » والمشهور كما في
« المدارك ( 12 ) والمفاتيح ( 13 ) والبحار ( 14 ) والحدائق ( 15 ) » . وقد يلوح دعوى الإجماع من
كلّ ( 16 ) ما نسب فيه الخلاف للكاتب .
وفي « مجمع البرهان ( 17 ) » لا خلاف في عدم جواز الاكتفاء بقراءتها على
تقدير وجوب سورة كاملة وتحريم إتمامها والبطلان معه . وبالنهي عن قراءتها
صرّح الصدوق في « الهداية ( 18 ) » والسيّد في « الجُمل ( 19 ) » أيضا والشيخ في
هامش
( 1 ) نهاية الإحكام : في القراءة ج 1 ص 466 .
( 2 ) كشف الالتباس : في القراءة ص 119 س 7 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 3 ) المطالب المظفّرية : في القراءة ص 99 س 17 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج 3 ص 146 .
( 5 ) الناقل هو الفاضل الهندي في كشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 10 .
( 6 ) أمالي الصدوق : المجلس الثالث والتسعون ص 512 .
( 7 ) منتهى المطلب : في القراءة ج 1 ص 276 س 29 .
( 8 ) المعتبر : في القراءة ج 2 ص 175 .
( 9 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 322 .
( 10 ) الروضة البهية : في القراءة ج 1 ص 607 .
( 11 ) روض الجنان : في القراءة ص 266 س 14 .
( 12 ) مدارك الأحكام : في القراءة ج 3 ص 351 .
( 13 ) مفاتيح الشرائع : في القراءة ج 1 ص 132 .
( 14 ) بحار الأنوار : في القراءة ج 85 ص 14 .
( 15 ) الحدائق الناضرة : في القراءة ج 8 ص 152 .
( 16 ) منهم السبزواري في الذخيرة : في القراءة ص 276 س 28 ، والشهيد في الدروس : ج 1
ص 173 ، والبحراني في الحدائق الناضرة : ج 8 ص 152 .
( 17 ) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج 2 ص 232 .
( 18 ) الهداية : في القراءة ص 134 .
( 19 ) جُمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) : كتاب الصلاة ج 3 ص 32 .