شرح
والمحقّق الثاني ( 1 ) وتلميذيه ( 2 ) والشهيد الثاني ( 3 ) وسبطه ( 4 ) . وقد يظهر ذلك من
« الشرائع والتحرير والإرشاد » وقد سمعت عباراتها . وفي « المبسوط ( 5 ) ونهاية
الإحكام ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) والموجز الحاوي ( 8 ) وكشف الالتباس ( 9 ) وكشف اللثام ( 10 ) » أنه إذا
قرأ بينها من غيرها سهواً نسياناً أعاد من حيث انتهى إليه للأصل * ولعلّه هو الأصحّ
( الوجه - خ ل ) إن لم يختلّ نظام الكلام . فقد تحصّل أنّ ما في « الدروس »
من إعادة العامد والناسي القراءة من رأس لا موافق له عليه إلاّ الظواهر الّتي سمعتها ،
وقد صرّح أكثرهم ( 11 ) أنه لا يبطلها سؤال الرحمة والتعوّذ من النقمة والتسبيح وردّ
السلام وتسميت العاطس والحمد عند العطسة . وفي « المقاصد العلية ( 12 ) » أنه
هامش
* - ولأنّ الموالاة هيئة في الكلمات تابعة لها ، فإذا نسي القراءة ترك المتبوع
والتابع ، فعليه الإتيان بها في محلّها ، وإذا نسي الموالاة فإنّما ترك التابع ولا يلزم
من كون النسيان عذراً في الأضعف كونه عذراً في الأقوى ( منه ( قدس سره ) ) .
( 1 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 265 .
( 2 ) المطالب المظفّرية : في القراءة ص 95 س 20 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 3 ) روض الجنان : في القراءة ص 266 س 1 - 3 .
( 4 ) مدارك الأحكام : في القراءة ج 3 ص 375 .
( 5 ) المبسوط : في القراءة ج 1 ص 105 .
( 6 ) نهاية الإحكام : في القراءة ج 1 ص 463 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج 3 ص 143 .
( 8 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : كتاب الصلاة في القراءة ص 76 .
( 9 ) كشف الالتباس : في القراءة ص 119 س 7 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 10 ) كشف اللثام : في القراءة ج 3 ص 44 .
( 11 ) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 266 ، والفاضل الهندي
في كشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 45 ، وابن فهد في الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) :
في القراءة ص 76 .
( 12 ) المقاصد العلية : في القراءة ص 247 .