أو ترك إعراباً
شرح
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( أو ترك إعراباً ) أي بطلت إجماعاً
كما في « المعتبر ( 1 ) » وبلا خلاف كما في « المنتهى ( 2 ) » ولا نعرف فيه خلافاً كما
في « فوائد الشرائع ( 3 ) » وهو المعروف كما في « الكفاية ( 4 ) » والمشهور كما في
« كشف الالتباس ( 5 ) » .
ولا فرق في ذلك بين الرفع والنصب والجرّ والجزم والضمّ والفتح والكسر
والسكون كما في « الذكرى ( 6 ) والدروس ( 7 ) وجامع المقاصد ( 8 ) والروض ( 9 ) والمقاصد
العليّة ( 10 ) والمسالك ( 11 ) » .
وعن السيّد ( 12 ) جواز تغيير الإعراب الّذي لا يتغيّر به المعنى وأنه مكروه .
وفي « نهاية الإحكام ( 13 ) والتذكرة ( 14 ) » أنّ البطلان بترك الإعراب هو الأقوى ،
وهذا يشعر بأنّ قول السيّد قويّ وضعفه ظاهر كما في « كشف اللثام ( 15 ) » .
هامش
( 1 ) المعتبر : في القراءة ج 2 ص 166 .
( 2 ) منتهى المطلب : في القراءة ج 1 ص 273 س 14 .
( 3 ) فوائد الشرائع : في القراءة ص 38 س 18 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 4 ) كفاية الأحكام : في القراءة ص 18 س 31 .
( 5 ) كشف الالتباس : في القراءة ص 119 س 22 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 6 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 5 ص 304 - 305 .
( 7 ) الدروس الشرعية : في القراءة ج 1 ص 171 .
( 8 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 245 .
( 9 ) روض الجنان : في القراءة ص 264 س 7 .
( 10 ) المقاصد العلية : في القراءة ص 244 .
( 11 ) مسالك الأفهام : في القراءة ج 1 ص 204 .
( 12 ) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 8 .
( 13 ) نهاية الإحكام : في القراءة ج 1 ص 465 .
( 14 ) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج 3 ص 141 .
( 15 ) كشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 8 .