والنظر إلى باطن كفّيه فيه ،
شرح
عن عليّ بن بابويه تركه كالمفيد . وفي الأخبار ( 1 ) : أنّ في الرباعية إحدى وعشرين
تكبيرة منها تكبيرة القنوت .قوله قدّس الله تعالى روحه : ( والنظر إلى باطن كفّيه ) ذكر ذلك
الأصحاب كما في « جامع المقاصد ( 2 ) » وقاله الجماعة كما في « الذكرى ( 3 ) » وجماعة
كما في « الفوائد الملية ( 4 ) » وهو المشهور كما في « المفاتيح ( 5 ) » .
واعترف جماعة ( 6 ) بعدم النصّ . واستدلّ عليه في « المعتبر ( 7 ) والمنتهى ( 8 ) » بأنّه
يكره التغميض والنظر إلى السماء للأخبار فتعيّن النظر إليه إتماماً للإقبال على
الصلاة والخضوع .
وقال الجعفي ( 9 ) : ويمسح وجهه بيديه كما هو مذهب العامّة كما في « الذكرى »
ونفى ذلك في « النفلية ( 10 ) وشرحها ( 11 ) وجامع القاصد ( 12 ) ومجمع البرهان ( 13 ) » وغيرها ( 14 ) .
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام : في كيفية الصلاة ج 2 ح 324 ص 87 .
( 2 ) جامع المقاصد : في القنوت ج 2 ص 337 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في القنوت ج 3 ص 289 .
( 4 ) الفوائد الملية : في سنن المقارنات ص 178 .
( 5 ) مفاتيح الشرائع : فيما يستحبّ في القنوت ج 1 ص 148 .
( 6 ) منهم السيّد السند في مدارك الأحكام : ج 3 ص 449 ، والبحراني في الحدائق الناضرة :
ج 8 ص 386 .
( 7 ) المعتبر : في القنوت ج 2 ص 246 .
( 8 ) منتهى المطلب : في القنوت ج 1 ص 301 س 9 .
( 9 ) نقله عنه الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في القنوت ج 3 ص 289 .
( 10 ) النفلية : في سنن القيام ص 114 .
( 11 ) الفوائد الملية : في سنن القيام ص 178 .
( 12 ) جامع المقاصد : في القنوت ج 2 ص 337 .
( 13 ) مجمع الفائدة والبرهان : في القنوت ج 2 ص 303 .
( 14 ) كمنتهى المطلب : في القنوت ج 1 ص 301 . وقال المجلسي في البحار : ج 85 ص 199 :
والأحوط تركه في المكتوبة ، وقال البحراني في الحدائق : ج 8 ص 387 ويختصّ
الاستحباب بالنافلة ويكره في الفريضة .