شرح
والمدارك ( 1 ) » ونقله في « كشف اللثام ( 2 ) » عن ابن طاووس والقاضي . وهو ظاهر
« الخلاف ( 3 ) » وظاهر عليّ بن الحسين كما في « غاية المراد ( 4 ) » وهو أرجح كما في
« جامع المقاصد ( 5 ) » وأوضح دليل وأكثره وأكثر قائلا كما في « تعليق النافع ( 6 ) »
وهو أبين دليلا كما في « فوائد الشرائع ( 7 ) » . وفي « الكفاية ( 8 ) والذخيرة » انّه أقرب ( 9 ) .
وهو الأظهر من مذهب أصحابنا كما في « الخلاف ( 10 ) » وإليه ذهب أجلاّء الأصحاب
كما في « جامع المقاصد ( 11 ) » أيضاً والشيخ وأتباعه كما في « غاية المراد ( 12 ) » ومذهب
أكثر القدماء كما في « الذكرى ( 13 ) » وأكثر المتأخّرين كما في « المدارك ( 14 ) » وجمهور
المتأخّرين كما في « الحدائق ( 15 ) » . وقال البهائي : إنّه مذهب
مشايخنا المتأخّرين عن عصر الشهيد ( 16 ) . وفي « غاية المراد » أيضاً انّ الأصحاب
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام : في التسليم ج 3 ص 430 .
( 2 ) كشف اللثام : في التسليم ج 4 ص 127 .
( 3 ) الخلاف : في التسليم ج 1 ص 376 مسألة 134 .
( 4 ) غاية المراد : في التسليم ج 1 ص 152 - 153 .
( 5 ) جامع المقاصد : في التسليم ج 2 ص 326 .
( 6 ) تعليق النافع : في التسليم ص 338 السطر الأخير ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
4079 ) .
( 7 ) فوائد الشرائع : في التسليم ص 42 س 17 وفيه : أمتن ( مخطوط في مكتبة المرعشي
برقم 6584 ) .
( 8 ) ذخيرة المعاد : في التسليم ص 289 س 35 .
( 9 ) كفاية الأحكام : في التسليم ص 19 س 34 .
( 10 ) الخلاف : في التسليم ج 1 ص 376 مسألة 134 .
( 11 ) جامع المقاصد : في التسليم ج 2 ص 326 .
( 12 ) غاية المراد : في التسليم ج 1 ص 152 .
( 13 ) ذكرى الشيعة : في التسليم ج 3 ص 432 .
( 14 ) مدارك الأحكام : في التسليم ج 3 ص 429 - 430 .
( 15 ) الحدائق الناضرة : في التسليم ج 8 ص 471 .
( 16 ) الحبل المتين : في التسليم ص 255 .