شرح
« التذكرة ( 1 ) » جواز الدعاء بغير العربية في الصلاة مذهب الأكثر . وإنّما ذكرنا ما في
التذكرة على حدة ، لأنّه لم يذكر فيها القدرة . وقد يظهر من « المنتهى ( 2 ) » دعوى
الإجماع حيث قال في بحث القنوت : يجوز الدعاء بغير العربية خلافاً لسعد بن
عبد الله من قدمائنا ، انتهى . ونقل أبو جعفر بن بابويه ( 3 ) عن شيخه محمّد بن الحسن بن
الوليد عن سعد بن عبد الله أنّه كان يقول : لا يجوز الدعاء في القنوت بالفارسية . قال :
وكان محمّد بن الحسن الصفّار يقول : إنّه يجوز ، قال : والذي أقول به انّه يجوز .
وفي « المعتبر ( 4 ) » انّ الجواز أشبه . وفي هذا ميل إلى العدم . وفي « جامع
المقاصد ( 5 ) » انّ عدم الجواز هو المتّجه ، لأنّ كيفية العبادة متلقّاة من الشرع كالعبادة
ولم يعهد منه مثل ذلك إلاّ أنّ الشهرة بين الأصحاب - حتى لا يعلم قائل بالمنع
سوى سعد - مانعة من المصير إليه ، انتهى . واحتاط جماعة من متأخّري المتأخّرين
بتركه كصاحب « البحار ( 6 ) » وغيره ( 7 ) .
وفي « كشف اللثام » لا نعرف لقول سعد مستنداً إلاّ ما في المختلف من
أنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يتخلّل صلاته دعاء بالفارسية مع قوله : « صلّوا كما رأيتموني أُصلّي »
وفيه أنّه لو عمّ هذا لم يجز الدعاء بغير ما كان ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يدعو به ولا في شئ من
أجزاء الصلاة غير ما سمع دعاؤه فيه ، فإن أُجيب بخروج ذلك بالنصوص قلنا فكذا
غير العربي ، للاتفاق على جواز الدعاء فيها بأيّ لفظ أُريد من العربي من غير قصر
على المأثور ، للعمومات وهي كما تعمّ العربي تعمّ غيره ( 8 ) .
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في التشهّد ج 3 ص 240 .
( 2 ) منتهى المطلب : في القنوت ج 1 ص 300 س 27 .
( 3 ) من لا يحضره الفقيه : في القنوت ج 1 ص 316 .
( 4 ) المعتبر : في القنوت ج 2 ص 241 .
( 5 ) جامع المقاصد : في التشهّد ج 2 ص 322 .
( 6 ) بحار الأنوار : باب 54 في القنوت وآدابه وأحكامه ج 85 ص 208 .
( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : في القنوت ج 2 ص 302 .
( 8 ) كشف اللثام : في التشهّد ج 4 ص 127 .