شرح
وعليه اتفاق أصحابنا قديماً وحديثاً ما عدا الحسن كما في « الحدائق ( 1 ) » وهو
المعروف من مذهب الأصحاب كما في « المدارك ( 2 ) » وليس بواجب عند علمائنا
كما في « التذكرة ( 3 ) » وأكثر أهل العلم على استحبابه كما في « المعتبر ( 4 ) والمنتهى ( 5 ) »
وهو المشهور كما في « المختلف ( 6 ) والروض ( 7 ) ومجمع البرهان ( 8 ) » بل في
الأخيرين ( 9 ) : انّ الشهرة عظيمة ، ومذهب الأكثر كما في « المنتهى ( 10 ) » أيضاً
و « جامع المقاصد ( 11 ) وكشف اللثام ( 12 ) » ويدلّ عليه صريح خبر علل الفضل بن
شاذان ( 13 ) كما في « حاشية المدارك ( 14 ) » .
وفي « المبسوط ( 15 ) والمراسم ( 16 ) » نسبة القول بوجوبه إلى بعض أصحابنا
هامش
( 1 ) الحدائق الناضرة : في الركوع ج 8 ص 258 .
( 2 ) مدارك الأحكام : في الركوع ج 3 ص 394 .
( 3 ) الموجود في التذكرة المطبوع قديماً : ج 1 ص 119 س 30 وجديداً : ج 3 ص 174 هو قوله
« عند أكثر علمائنا » والظاهر أنه هو الصحيح وذلك لأنّه حكى بعد ذلك قولا عن بعض علمائنا
بالوجوب ، ولو كان المذكور في الشرح صحيحاً لم يصحّ هذا النقل ولا يوافقه كما لا يخفى .
( 4 ) المعتبر : في الركوع ج 2 ص 198 .
( 5 ) منتهى المطلب : في الركوع ج 1 ص 284 س 6 .
( 6 ) مختلف الشيعة : في الركوع ج 2 ص 170 .
( 7 ) روض الجنان : في الركوع ص 273 س 23 .
( 8 ) مجمع الفائدة والبرهان : في الركوع ج 2 ص 257 .
( 9 ) الموجود في النسخة الخطية ، « في الأخير » ويؤيّده أنّا لم نجد دعوى الشهرة العظيمة إلاّ
في مجمع الفائدة والبرهان ، فراجع .
( 10 ) الموجود في المنتهى : ج 1 ص 284 س 6 هو قوله « قول أكثر أهل العلم » كما نقله أوّلا ، وأمّا
التعبير الثاني فلم نجده فيه ، فراجع .
( 11 ) جامع المقاصد : في الركوع ج 2 ص 291 .
( 12 ) كشف اللثام : في الركوع ج 4 ص 74 .
( 13 ) وسائل الشيعة : ب 7 من أبواب تكبيرة الإحرام ح 6 ج 4 ص 722 .
( 14 ) حاشية المدارك : في الركوع ص 112 س 12 ( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم 14799 ) .
( 15 ) المبسوط : في الركوع ج 1 ص 111 .
( 16 ) المراسم : في كيفية الصلاة ص 69 .