شرح
نسبة استحباب الإخفات بها ولو في الجهرية إلى الأكثر ، وفي « التذكرة ( 1 ) وإرشاد
الجعفرية ( 2 ) » أنّه على ذلك عمل الأئمة ( عليهم السلام ) . وفي « المفاتيح ( 3 ) » بعد نسبة استحباب
الإخفات بها إلى المشهور قال كما في « الذكرى ( 4 ) » : إنّ الخبر الفعلي محمول
على تعليم الجواز .
وفي « البحار » لم أر مستنداً للإسرار والإجماع لم يثبت . ورواية حنّان بن
سدير تدلّ على استحباب الجهر حيث يقول : « إنّ الصادق ( عليه السلام ) تعوّذ بإجهار » ولا
سيّما للإمام في المغرب . . . إلى آخر ما قال ( 5 ) . واستجوده صاحب « الحدائق ( 6 ) » .
والإجماع المنقول والسيرة المنقولة عن الأئمة ( عليهم السلام ) وفتوى الأصحاب من غير
خلاف مع شهادة صحيح صفوان ( 7 ) حجّة عليهما .
وصورته : « أعوذ بالله من الشيطان الرجيم » كما « في المبسوط ( 8 ) » وغيره ( 9 ) . وفي
« الفوائد الملية ( 10 ) » أنّها محلّ وفاق . وفي « الحدائق ( 11 ) » انّ هذا هو المشهور . وفي
« البحار ( 12 ) » انّه الأشهر . وفي « المفاتيح ( 13 ) » أنّها مشهورة . وبها قال من القرّاء ( 14 )
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج 3 ص 127 .
( 2 ) المطالب المظفّرية : في القراءة ص 94 س 12 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 3 ) مفاتيح الشرائع : في مستحبّات القراءة ج 1 ص 134 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في استحباب الاستعاذة ج 3 ص 330 .
( 5 ) بحار الأنوار : في القراءة . . . ج 85 ص 35 .
( 6 ) الحدائق الناضرة : في مستحبّات القراءة ج 8 ص 165 .
( 7 ) وسائل الشيعة : ب 57 من أبواب القراءة في الصلاة ح 2 ج 4 ص 800 .
( 8 ) المبسوط : في تكبيرة الافتتاح ج 1 ص 104 .
( 9 ) ككشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 53 .
( 10 ) الفوائد الملية : في سنن المقارنات ص 180 .
( 11 ) الحدائق الناضرة : في مستحبّات القراءة ج 8 ص 162 .
( 12 ) بحار الأنوار : في القراءة . . . ج 85 ص 5 .
( 13 ) مفاتيح الشرائع : في مستحبّات القراءة ج 1 ص 134 .
( 14 ) مجمع البيان : ج 1 ص 37 تفسير سورة الفاتحة ط بيروت .