شرح
سورتان باعتبار الرسم في القران والشهرة على اللسان ، على أنّا نقول الاستثناء
منقطع أو نحمله على التقية . وأمّا صحيح الشحّام الآخر ( 1 ) فمحمول على النافلة كما
في « التهذيبين ( 2 ) » أو يكون سبيله سبيل الأخبار الدالّة على التبعيض وأين يقعان
من تلك الأخبار المؤيّدة بالشهرة المعتضدة بالإجماعات والأخبار الآتية في
الفيل ولإيلاف ، مضافاً إلى ما سيأتي من الإجماعات على وجوب الجمع بينهما
في ركعة .
ثمّ إنّه لم يعرف الخلاف من أحد قبل المحقّق في « المعتبر ( 3 ) » حيث قال : ولقائل
أن يقول لا نسلّم أنّهما سورة واحدة بل لِمَ لم يكونا سورتين وإن لزم قراءتهما في
الركعة الواحدة على ما ادّعوه ؟ ويطالب بالدلالة على كونهما سورة واحدة وليس
قراءتهما في الركعة دالّة على ذلك ، وقد تضمّنت رواية المفضّل تسميتهما سورتين .
ونحن قد بيّنّا أنّ الجمع بين السورتين في الفريضة مكروه فيستثنيان من الكراهيّة ،
انتهى . ونحوه ما في « التذكرة ( 4 ) والمختلف ( 5 ) والذكرى ( 6 ) والمهذّب البارع ( 7 )
والتنقيح ( 8 ) وجامع المقاصد ( 9 ) والروض ( 10 ) والروضة ( 11 ) وفوائد القواعد ( 12 ) ومجمع
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 10 من أبواب القراءة في الصلاة ح 3 ج 4 ص 743 .
( 2 ) تهذيب الأحكام : في كيفية الصلاة وصفتها ذيل ح 265 ج 2 ص 72 ، الاستبصار : في
القران بين السورتين في الفريضة ذيل ح 1184 ج 1 ص 318 .
( 3 ) المعتبر : في القراءة ج 2 ص 188 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج 3 ص 150 .
( 5 ) مختلف الشيعة : في القراءة ج 2 ص 153 .
( 6 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 328 .
( 7 ) المهذّب البارع : في أفعال الصلاة ج 1 ص 370 .
( 8 ) التنقيح الرائع : في القراءة ج 1 ص 204 .
( 9 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 262 .
( 10 ) روض الجنان : في القراءة ص 269 س 27 وما بعده .
( 11 ) الروضة البهية : في القراءة ج 1 ص 613 .
( 12 ) فوائد القواعد : في القراءة ص 178 - 179 .