شرح
الشرائع ( 1 ) والميسية وروض الجنان ( 2 ) » لكن في الجميع تقييد الإشارة بالإصبع ما
عدا الأخير فإنّه قال فيه : إنّه أحوط ولكنّ في « الميسية » أيضاً تحريك الرأس ،
ولعلّه سهو من القلم أراد أن يكتب اللسان فكتب الرأس ، فتأمّل .
وفي « المبسوط ( 3 ) والتحرير ( 4 ) » يكبّر بالإشارة بإصبعه من دون ذكر عقد
قلبه وتحريك لسانه . وفي « الإرشاد ( 5 ) والمدارك ( 6 ) » يعقد قلبه ويشير بإصبعه .
وفي « التذكرة ( 7 ) والذكرى ( 8 ) » يحرّك لسانه ويشير بإصبعه . وفي « نهاية الإحكام ( 9 ) »
يحرّك لسانه ويشير بأصابعه أو شفته ولهاته مع العجز عن تحريك اللسان . وفي
« الموجز الحاوي ( 10 ) وكشف الالتباس ( 11 ) » يحرّك لسانه فشفتيه ولهاته ويشير
بإصبعه . فقد اتفقت هذه الكتب على ذكر الإشارة بالإصبع . وفي « المعتبر ( 12 )
والمنتهى ( 13 ) » الاقتصار على نسبة ذلك إلى الشيخ ، ويلوح من ذلك التأمّل
في ذلك .
هامش
( 1 ) فوائد الشرائع : في تكبيرة الإحرام ص 37 س 20 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
6584 ) .
( 2 ) روض الجنان : في تكبيرة الإحرام ص 259 س 30 .
( 3 ) المبسوط : في تكبيرة الافتتاح ج 1 ص 103 .
( 4 ) تحرير الأحكام : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 37 س 25 .
( 5 ) إرشاد الأذهان : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 252 .
( 6 ) مدارك الأحكام : في تكبيرة الإحرام ج 3 ص 320 - 321 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في التكبير ج 3 ص 117 .
( 8 ) ذكرى الشيعة : في تكبيرة الإحرام ج 3 ص 256 .
( 9 ) نهاية الإحكام : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 455 .
( 10 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في التحريمة ص 74 .
( 11 ) كشف الالتباس : في تكبيرة الإحرام ص 115 س 14 - 15 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم
2733 ) .
( 12 ) المعتبر : في التكبير ج 2 ص 153 .
( 13 ) منتهى المطلب : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 268 س 20 .