شرح
وهو واجب إن وجب في القراءة كما في « مجمع البرهان ( 1 ) » . ونقل الشيخ نجيب
الدين حكاية الإجماع على الإخفات فيما عدا الصبح وأُوليي العشاءين ، واستدلّ
به على وجوب الإخفات في التسبيح المذكور . وقد يلوح من « حاشية المدارك ( 2 ) »
دعوى الإجماع .
وفي « الأنوار القمرية ( 3 ) » ما وجدت لوجوب الإخفات في التسبيح دليلا
إلاّ ما دلّ على الإخفات في مواضعه من الإجماع ، انتهى .
وفي « السرائر ( 4 ) ونهاية الإحكام ( 5 ) والتذكرة ( 6 ) والموجز الحاوي ( 7 ) والكفاية ( 8 )
والحدائق ( 9 ) » أنّه لا يجب الإخفات فيه . وفي « البحار ( 10 ) » أنّه أقوى ، وتدلّ بعض
الأخبار ظاهراً على رجحان الجهر ولم أر به قائلا ، انتهى . قلت : وجدت في « هامش
رسالة تلميذ ابن فهد ( 11 ) » أنّ بعض الأصحاب ذهب إلى استحباب الجهر فيه .
وقد يتوهّم بعض من لا تدرّب له من عبارة الفقيه ( 12 ) وجوب الجهر فيه
أو الاستحباب حيث قال : إلاّ يوم الجمعة في صلاة الظهر فإنّه يجهر فيها وفي
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج 2 ص 211 .
( 2 ) حاشية مدارك الأحكام : في القراءة ص 110 س 2 ( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم
14799 ) .
( 3 ) لم نعثر عليه في الأنوار القمرية .
( 4 ) السرائر : في كيفية فعل الصلاة ج 1 ص 218 .
( 5 ) نهاية الإحكام : في القراءة ج 1 ص 469 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج 3 ص 145 .
( 7 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في القراءة ص 78 .
( 8 ) كفاية الأحكام : في القراءة ص 18 س 38 .
( 9 ) الحدائق الناضرة : في القراءة ج 8 ص 143 .
( 10 ) بحار الأنوار : في التسبيح والقراءة . . . ج 85 ص 95 .
( 11 ) الظاهر أنّ المراد من تلميذه هو علي بن هلال الجزائري ورسالته هي الرسالة الهلالية التي
لم نعثر عليها .
( 12 ) من لا يحضره الفقيه : باب الجهر والإخفات ذيل ح 922 ج 1 ص 307 - 308 .