شرح
والمسالك ( 1 ) والروضة ( 2 ) والروض ( 3 ) » وقرّبه في « المنتهى ( 4 ) » وقوّاه في « المقاصد
العليّة ( 5 ) » . وفي « الشرائع ( 6 ) » لا تبطل . وهو خيرة « المفاتيح ( 7 ) ومجمع البرهان ( 8 ) »
وظاهر « البيان ( 9 ) » . وفي « المدارك ( 10 ) » نسبته إلى الخلاف وجمع من الأصحاب . وقد
تبع في نسبته إلى الخلاف « المختلف ( 11 ) » وكأنّهما لم يلحظا آخر كلامه . وفي « كشف
اللثام ( 12 ) » تبطل إن أتى ببعض الأفعال حال كونه ناوياً للخروج وإن لم يأت بشئ
من أجزائها الواجبة كذلك بل رفض قصد الخروج ثمّ أتى بالباقي اتجهت الصحّة .
ونحوه ما في « المدارك ( 13 ) » لكنّه في « كشف اللثام ( 14 ) » احتمل البطلان ، لكونه
كتوزيع النيّة على الأجزاء ، فإنّه لمّا نقض النيّة الأُولى كان إذا نوى ثانياً نوى الباقي
خاصّة . ولم يرجّح شيئاً ( شئ - خ ل ) في « المعتبر ( 15 ) والتذكرة ( 16 ) » .
هامش
( 1 ) مسالك الأفهام : في النيّة ج 1 ص 197 .
( 2 ) الروضة البهية : في النيّة ج 1 ص 594 .
( 3 ) روض الجنان : في النيّة ص 257 س 26 .
( 4 ) منتهى المطلب : في النيّة ج 1 ص 267 س 10 .
( 5 ) المقاصد العليّة : في النيّة ص 108 س 13 ( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم 8937 ) .
ولا يخفى أنّ لفظ « قوّى » سقط من النسخة المطبوعة جديداً ، ولعلّه من صنع محقّقها أو منضّد
الحروف عمداً أو سهواً والأصحّ لزومه ، فراجع المقاصد العليّة المطبوع جديداً : ص 234 .
( 6 ) شرائع الإسلام : في النيّة ج 1 ص 79 .
( 7 ) مفاتيح الشرائع : في وجوب النيّة في الصلاة ج 1 ص 124 .
( 8 ) مجمع الفائدة والبرهان : في النيّة ج 1 ص 193 .
( 9 ) البيان : في النيّة ص 79 .
( 10 ) مدارك الأحكام : في النيّة ج 3 ص 314 .
( 11 ) مختلف الشيعة : في النيّة ج 2 ص 138 .
( 12 ) كشف اللثام : في النيّة ج 3 ص 410 .
( 13 ) مدارك الأحكام : في النيّة ج 3 ص 314 .
( 14 ) كشف اللثام : في النيّة ج 3 ص 410 .
( 15 ) المعتبر : في النيّة ج 2 ص 150 .
( 16 ) تذكرة الفقهاء : في النيّة ج 3 ص 108 .