شرح
وفي « المدارك ( 1 ) والمصابيح ( 2 ) والرياض ( 3 ) » انّ مقتضى النصّ وفتوى الأكثر
تعيّن الجلوس عليهم ، سواء أمنوا المطّلع أم لا . وفي « الذخيرة ( 4 ) » انّه المشهور ،
قالوا : وقيل بوجوب القيام عليهم مع أمن المطّلع . وفي « المدارك ( 5 ) والذخيرة ( 6 ) » انّ
الأكثر اختاروا هذا ، وادّعى ابن إدريس عليه الإجماع ، انتهى فلا تغفل . وقد نسب
جماعة ( 7 ) إلى العجلي أنّهم يؤمون جميعاً وهم جالسون ، وقد سمعت كلامه برمّته .
وقد نقله غير واحد ( 8 ) عن المفيد ، والموجود في « المقنعة ( 9 ) » فإن صلّت العراة
جماعة كان إمامها في وسطها غير بارز عنها بالتقدّم عليها ولم يذكر فيها إيماء
الإمام ولا المأمومين . ومثلها عبارة « المراسم ( 10 ) والغنية ( 11 ) » إلاّ أنّ في « الغنية »
يتقدّم بركبتيه ثمّ نقل الإجماع على ذلك .
وفي موضع من « النهاية ( 12 ) » يقف معهم في الصفّ ، وفي موضع
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجماعة ج 4 ص 340 .
( 2 ) لم نعثر على هذه الدعوى في مصابيح الظلام للبهبهاني ( راجع المصابيح : ج 2 ص 50 - 51 )
ولا في مصابيح الأحكام للطباطبائي فراجع .
( 3 ) رياض المسائل : في صلاة الجماعة ج 4 ص 324 .
( 4 ) لم نعثر على نقل الشهرة في المسألة في الذخيرة ، راجع ذخيرة المعاد : في لباس المصلّي
ص 236 .
( 5 ) مدارك الأحكام : في صلاة الجماعة ج 4 ص 340 .
( 6 ) ذخيرة المعاد : في لباس المصلّي ص 236 س 26 .
( 7 ) كالسبزواري في ذخيرة المعاد : ص 237 س 1 ، والسيّد العاملي في المدارك : ج 4 ص 341 ،
والبهبهاني في مصابيح الظلام : ج 2 ص 50 س 23 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) وكشف
اللثام : ج 3 ص 249 .
( 8 ) كالفاضل الهندي في كشف اللثام : الصلاة ج 3 ص 249 ، والسبزواري في ذخيرة المعاد :
ص 237 س 1 .
( 9 ) المقنعة : في صلاة العراة ص 216 .
( 10 ) المراسم : في صلاة الجماعة ص 87 .
( 11 ) غنية النزوع : في صلاة المضطرّ ص 92 .
( 12 ) النهاية : باب الجماعة ص 111 .