شرح
ونصّ كثير منهم على أنّه بالرأس كما في خبر زرارة ، وفي « الذكرى ( 1 )
والمدارك ( 2 ) » إن تعذّر فبالعينين كما هو نصّ الفاضلين في المريض . وفي « الذكرى ( 3 )
وجامع المقاصد ( 4 ) وفوائد الشرائع ( 5 ) وإرشاد الجعفرية ( 6 ) » أنّه ينحني في الإيماء
بحيث يبلغ إلى حدٍّ لو زاد عليه لبدت عورته .
ونسب جعل السجود أخفض في « الذكرى ( 7 ) » إلى الأصحاب . قلت : قد ذكره
من القدماء الصدوق ( 8 ) والمفيد ( 9 ) والسيّد ( 10 ) وذكره المصنّف في « التذكرة ( 11 ) ونهاية
الإحكام ( 12 ) » واحتمل في « الذكرى ( 13 ) » أيضاً أنّه يجب في الإيماء للسجود
وضع اليدين والركبتين وإبهامي الرجلين على الكيفية المعتبرة . وقوّاه في
« جامع المقاصد ( 14 ) » واختاره الميسي في حاشيته والشهيد الثاني في
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعة : في الستر ج 3 ص 23 .
( 2 ) مدارك الأحكام : في لباس المصلّي ج 3 ص 195 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : في الستر ج 3 ص 23 .
( 4 ) جامع المقاصد : في لباس المصلّي ج 2 ص 102 .
( 5 ) فوائد الشرائع : في لباس المصلّي ص 32 س 11 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
6584 ) .
( 6 ) المطالب المظفّرية : ص 69 س 1 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في الستر ج 3 ص 23 .
( 8 ) المقنع : صلاة العريان ص 122 .
( 9 ) المقنعة : صلاة العراة ص 216 .
( 10 ) جُمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) : المجموعة الثالثة ص 49 .
( 11 ) لم نر هذا الحكم في التذكرة وإنّما هو موجود في النهاية ويؤيّد ذلك ما في كشف اللثام من
قوله : وفي كتب المصنّف الايماء بهما سوى النهاية ففيها : الإيماء جالساً جعل مع السجود
اخفض ، انتهى . فإنّ ظاهر كلامه ( رحمه الله ) أنّه لم يذكر الحكم المذكور إلاّ في النهاية ، فراجع
التذكرة : ج 2 ص 452 - 463 ، وكشف اللثام : ج 3 ص 248 .
( 12 ) نهاية الإحكام : في الستر ج 1 ص 368 .
( 13 ) ذكرى الشيعة : في الستر ج 3 ص 24 .
( 14 ) جامع المقاصد : في لباس المصلّي ج 2 ص 102 .