شرح
وجامع المقاصد ( 1 ) وفوائد الشرائع ( 2 ) والروضة ( 3 ) والمسالك ( 4 ) والمدارك ( 5 )
والمفاتيح ( 6 ) » وهو المنقول عن « مصباح السيّد ( 7 ) » ، وكذا عن « الخلاف » في
« المدارك ( 8 ) والبحار ( 9 ) » ولم أجده فيه . ونقله في « المعتبر ( 10 ) » عن الحسن والمنقول
عنه خلاف ذلك كما يأتي نقل عبارته . وهو مذهب الأكثر كما في « المدارك ( 11 )
والمفاتيح ( 12 ) والبحار ( 13 ) » . وفي « شرح النفلية ( 14 ) » أنّه المشهور . وفي « حاشية
الميسي » أنّه الأشهر . وفي « جامع المقاصد ( 15 ) والمسالك ( 16 ) » الإجماع عليه ، ذكرا
ذلك عند قولهما إنّ نسيان الإقامة ليس كنسيانهما .
وقد اشتمل كلامهم على حكمين : الأوّل إنّ ناسيهما يرجع ، والثاني إنّ ذلك
ما لم يركع . وقد استدلّوا على الأوّل بأنّ النسيان عذر وبصحيحي الحلبي ( 17 )
هامش
( 1 ) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج 2 ص 198 .
( 2 ) فوائد الشرائع : في الأذان والإقامة ص 35 س 16 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
6584 ) .
( 3 ) الروضة البهية : في الأذان والإقامة ج 1 ص 575 .
( 4 ) مسالك الأفهام : في المؤذّن ج 1 ص 185 .
( 5 ) مدارك الأحكام : في المؤذّن ج 3 ص 273 .
( 6 ) مفاتيح الشرائع : لو ترك الأذان والإقامة في الصلاة ج 1 ص 119 .
( 7 ) الناقل هو المحقّق في المعتبر : في الأذان والإقامة ج 2 ص 129 .
( 8 ) مدارك الأحكام : في المؤذّن ج 3 ص 273 .
( 9 ) بحار الأنوار : باب الأذان والإقامة ج 84 ص 113 .
( 10 ) المعتبر : في الأذان والإقامة ج 2 ص 129 .
( 11 ) مدارك الأحكام : في المؤذّن ج 3 ص 273 .
( 12 ) مفاتيح الشرائع : لو ترك الأذان والإقامة في الصلاة ج 1 ص 119 .
( 13 ) بحار الأنوار : باب الأذان والإقامة ج 84 ص 113 .
( 14 ) الفوائد الملية : في الأذان والإقامة ص 153 .
( 15 ) جامع المقاصد : في أحكام الأذان ج 2 ص 199 .
( 16 ) مسالك الأفهام : في المؤذّن ج 1 ص 185 .
( 17 ) وسائل الشيعة : ب 29 من أبواب الأذان والإقامة ح 3 ج 4 ص 658 .